乾道六年（1170）閏五月十八那個炎熱的傍晚，陸游率一家大小，從家鄉山陰出發，開始了長長的入蜀行程，他要到夔州去做那個雞肋似的通判。
行行復行行，船到了長江邊當塗西南三十里的大信口停泊。這裡，兩小山夾江，山叫東梁、西梁，也叫天門山，這是一座盛產詩歌的名山，李太白讚「兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來」；王安石讚「崔嵬天門山，江水繞其下」。陸游夜行堤上，在大信口看月亮，這一天恰好是八月十八，看着明月，他想起了歐陽修的《於役誌》。宋仁宗景祐三年（1036）五月，范仲淹以直言獲罪，被貶饒州，三十歲的歐陽修實在看不下去，站出來為范說話，也遭貶夷陵（今湖北宜昌）做知縣。心中一肚皮氣的青年歐陽，不走一千六百里的旱路，偏偏繞個大圈，選擇五千五百里的水路，沿汴河入淮河進長江，溯流西行，沿途多受風浪之險，足足走了一百餘日才抵達任所，期間，按行程起止，他寫下了日記《於役誌》。
十月六日晚，陸游的船到了峽州，泊至喜亭下，這裡就是歐陽修被貶的地方。陸游的雙腳剛上岸，就迫不及待地看〈峽州至喜亭記〉碑，此碑，歐陽修撰，黃庭堅書。為甚麼叫至喜亭？因為岷江水路凶險，一不小心就會觸礁翻船，而夷陵江段，水流平緩，梢公們到達這裡，都慶幸自己又重生了一次，於是喝酒慶祝。誰修的至喜亭呢？工部所屬的虞部郎中朱再治修的，朱到任三個月，就在江邊上修了這座亭，供來往行人停留。朱郎中在夷陵任職的幾年時間裡，這裡年年豐收，人民安居樂業，還修建館驛讓客商們休息，對來往的行船提供方便，所以歐陽修就寫了這篇文章來讚頌他。
歐陽修在夷陵雖只待了一年零三個月，卻從中悟出了不少道理，養成了在道德文章之外，多關心時事的思考習慣。當地人為懷念他，曾修建有「六一書院」，這是後話，不提。其實，青年時代的歐陽修就極有個性，疾惡如仇，他在答卷時鋒芒就有些露，不然極有可能就是狀元。
這一下就到了慶曆五年（1045）。
此前，慶曆三年三月，歐陽修被召回朝，任太常丞、知諫院。而與此同時，范仲淹任參知政事，他與韓琦、富弼等開始了慶曆新政。歐陽修當然積極參與，他連上奏疏，針貶時弊，就改革吏治、軍事、貢舉法等方面提出自己的主張，宋仁宗極為重視，當年底，歐陽修就被授同修起居注、右正言、知制誥，一句話，他成了皇帝身邊的近臣，進入了改革的權力中心。接下來兩年，歐陽修的仕途一路高歌猛進：龍圖閣直學士、河北西路都轉運按察使、朝散大夫，封信都縣開國子，食邑五百戶，權真定府事。
按說歐陽修應該仕途廣闊，大有作為。不想，慶曆五年初，風雲突變，范仲淹又被罷官，慶曆改革徹底失敗。此時，歐陽修的脾氣又上來了，他上表「自劾乞罷」，表示要與改革派同進退，又上書為范仲淹等人鳴不平，這一下，又讓反對歐陽修的人得了機會，他們聯合製造了個重磅炸彈：歐陽修霸佔外甥女家產，且與外甥女私通。真相雖然大白，但宋仁宗為了不將事情擴大化，和了個稀泥，將當事雙方都貶到地方任職，然而，歐陽修與外甥女亂倫的謠言，卻從此傳揚開去。歐陽修的一世清名，被卑鄙小人損害得遍體鱗傷。
2
慶曆五年八月，歐陽修在河北西路都轉運按察使任上，以知制誥的身份被貶滁州知州。這一年，他三十八歲。
八月的北方，天氣已經有了濃郁的涼意，而頭髮已經灰白的歐陽修，心情更壞，壞到了極點，那亂倫的謠言，就如刺向他心頭的鋼針，他的心在滴血，人世間還有那麼邪惡的敵人，正人君子甚麼都可以忍受，就是不能有道德瑕疵。
從真定城（今河北正定）出發，過陽城淀，往東南方向行，帆船在河南滎陽的北部進入汴河，船路漫漫，草枯水寒，歐陽修的心情一直沮喪，一群南行的大雁，立即觸發了他心底的憂愁：「陽城淀裡新來雁，趁伴南飛逐越船。野岸柳黃霜正白，五更驚破客愁眠。」（〈自河北貶滁州初入汴河聞雁〉）狹窄的船艙中，本來就睡得不踏實，而凌晨南行大雁的驚叫聲卻驚醒了他，雁們是去尋找過冬的佳處，而他呢，不僅身貶異鄉，卻還要忍受心靈上的折磨。
十月二十二日，歐陽修的雙腳踏進了滁州府衙，心情略有好轉。滁州地僻，雖屬「野渡孤舟」之處，但縱然是這樣的地方，也自有它「春潮帶雨」的獨特風光，一想到韋應物，歐陽修的心情就好起來了。
《宋史．歐陽修傳》中，說到歐陽修的性格及為政風格時，有這麼幾句：「天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發之不顧。放逐流離，至於再三，志氣自若也。⋯⋯凡歷數郡，不見治迹，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之。」「見義勇為」四個字太生動了，這個詞誕生在一千年前，而且用在歐陽修這樣的官員身上，他的性格頓時鮮活起來：前方雖有弓弩陷坑，且一觸即發，明知山有虎，偏向虎山行，歐陽修還是奮不顧身。被貶夷陵、被貶滁州，這樣的放逐流離，他是知道結果的，但他依然要諫。按說，吃過苦頭，應該吸取教訓，可他的鬥志還是如常不衰。
歐陽修為政，典型的儒道結合，凡他任職的幾個郡，為政寬鬆簡易而不煩擾百姓，不顯露治理事蹟，不追求名聲榮譽，地方百姓皆感安逸。在夷陵縣，工作不多，他就翻出舊日已辦的案卷反覆閱覽，結果發現案中是非顛倒、違法曲斷的錯誤比比皆是，他仰天長嘆：這麼一個偏遠的小縣，尚且如此，全國就可想而知了。從此後，他遇事不敢疏忽不慎。當文人求見歐陽修時，他與他們談話，從不涉及文章的事，只談論官吏治事的問題，他明白，政事的好壞，關係到群眾的切身利益。
以這樣的角度來觀察歐陽修在滁州的施政，他所做的事，也都與百姓生活息息相關。滁州城不大，建城幾百年來，城牆多處倒塌，有些還非常嚴重，歐陽修繞着城觀察了幾日，立即落實資金，召集民眾，修築倒塌的城牆。從某種程度上說，這城牆，就是百姓家園的防護牆，誰都喜歡住在一個安全有保障的家園裡。城北有一處空地，這地方，適合做一個練兵場，組織業餘的民兵隊伍，隔三差五訓練他們，遇有緊急情況，就是府兵的有效補充，要保衛滁州，僅靠少量的府兵不行。沒多久，練兵場上就經常傳出整齊劃一的喊聲，或跑步，或拚殺，看着青年們生龍活虎的身姿，百姓們或駐足觀看，或三三兩兩交頭接耳，這歐陽知州，一心想着我們滁州啊。在滁州的西南面，一泓泉水的旁邊，百姓常去遊玩，歐陽修就造了個叫「豐樂」的亭子，並親自作記。不久，又在豐樂亭東面的幾百步，一處山勢較高的地方，建造了一個叫「醒心」的亭子，還請特意到滁州與他切磋文學的青年作家曾鞏作了記。
只要是公共設施，事關百姓，歐陽修都重視。身體瘦削，頭髮灰白，但精神充沛的那位中年官員，常常佇立在滁州的街頭，或者在山中轉悠。這是歐陽修在滁州的兩年，百姓常見的場景。
文章大家，自然對滁州的山水，抱以十二分的熱情。韋應物的旗幟在唐詩璀璨的天空中高高飄揚，他知滁州時寫的〈滁州西澗〉，唐詩中的名篇，對宋代大才子歐陽修來說，也是一種空前的壓力。
處理好州府的日常公務，摸清滁州的基本情況，沒幾日，歐陽修就往琅琊山中探新奇去了。司馬睿避亂寓居於彼，唐代大曆年間創建的琅琊寺，韋應物、李紳都大讚的地方，一定要好好去看一看。
果然，琅琊山讓歐陽修欣喜，喜歡是從心底發出的，他甚至常常流連忘返。
琅琊山經歐陽修這麼一遊，中國文學史上就誕生了一座叫醉翁亭的名亭。
此亭原來只是普通亭，它是琅琊寺的住持僧智仙和尚專門為歐陽修歇腳修的。歐陽修第一次進山的場景，布衣想像還原：在山間徜徉了半日的歐陽修，邁着有點沉重的雙腿，踏進了琅琊寺。寒暄之後，住持智仙和尚趕忙將新知州迎進了寺內。智仙早就知道歐陽修到滁州了，他也是個文化人，他深知歐陽修的遭遇。坐定，喝茶，山泉水泡野茶，茶湯中帶着自然的甜味，兩盅茶滑過有些發乾的咽喉，歐陽修的心漸漸安定下來，他與智仙暢聊，越聊越投機，世俗、哲理、人生，都是共同話題。簡簡單單的餐食，歐陽修也是吃得津津有味，日頭很快偏西，兩人都有些依依不捨，歐陽修這才起身往山下走。
此後，只要有空，歐陽修就會往琅琊山中來，而每次他們都會傾心交談。自府衙到琅琊寺，曲折行進，足有十餘里，智仙和尚是個有心人，大約從1047年的早春開始，他就籌劃着，在半山途中，那處歐陽修常歇腳的地方，建一座亭子，目的很簡單，就是為朋友上山歇腳，甚至可以辦公，因為，他常見歐陽修隨身帶着公文現場辦公。這亭子建起來了，歐陽修往山中去得更勤了，而且，身後常常跟着一群喜歡遊覽的滁州朋友，好景，佳亭，自然得配一篇文章，於是〈醉翁亭記〉橫空出世。
3
甲辰九月末的一天上午，琅琊山中林間道上滴答着細雨，被人踩踏得光滑的青石板，在細雨中泛着青光，腳步也不由自主地慢了下來，怕摔倒，但也是一種敬仰吧，細步慢行，與琅琊山的節奏相合，與千年前歐陽修那個時代相合。
「山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。」但我眼前的泉卻是「讓泉」，就在薛老橋下方左邊，泉水依然清澈見底。「釀泉」被叫成「讓泉」，據說是因為此溪邊泉有兩孔泉眼，但每五百年交叉湧流相讓一次，故名。人與人不要相爭，要相讓，中國古人就是這樣的苦口婆心，利用一切媒介，宣傳道德品質的重要性。「讓泉」的泉眼用青石砌成方池，方池依山形青石而建，石壁細膩泛青，水池三尺見方，池深二尺左右，水入池中，然後匯入山溪。池壁上方，有紅色「讓泉」二字碑刻，那是清康熙四十年（1701），滁州知州王賜魁所題。此泉水溫常年保持在十七八度左右，夏飲清涼，冬飲溫暖，且顏色透明如玻璃，人們也稱它為「玻璃泉」。
跨薛老橋，面對的就是醉翁亭院落的大門，進大門，一個二重院的天井，正方形，四面立壁皆圍牆，嵌有多塊石碑與花窗。南面圓洞門額上有字曰「有亭翼然」，這四字出自〈醉翁亭記〉，它其實是一個觀察的角度，從圓門洞望過去，右側醉翁亭的簷角，如大鳥的翅膀，振翅欲飛的樣子。
穿過「酒國春長」門，醉翁亭就出現在我的眼前。蘇軾題亭名的醉翁亭，字選自〈醉翁亭記〉碑文，此處為醉翁亭院落的主亭，這是支撐琅琊山文化主體的精神核心，數千年來，誕生了無數的傳奇。
醉翁亭的結構，上頂為歇山式，吻獸伏脊，飛簷翹角，十六立柱，周圍有木欄設置。南北框門有格花與浮刻花紋裝飾，「八仙過海」浮雕，細看也有些年頭，它是晚清時期的，簷下的雀替上有數組古代故事的硬木透雕。收起雨傘，坐在廊沿上聽講解。耳朵聽着講解，眼睛卻四處觀察，突然發現，亭旁山崖，有「醉翁亭」三個巨大篆體字，一問，說是南宋石刻。再細看，石刻還有多處，大多是詠讚醉翁亭的詩文，或者是記載醉翁亭興衰的。
我知道，這不可能是原亭，果然，眼前此亭，就是薛時雨主持修建的。
雖第一次來醉翁亭，卻很熟悉薛時雨這個名字。去年我剛寫完一本叫《昨非錄》的書，主要內容圍繞我的桐廬老鄉、晚清名臣袁昶展開，而薛時雨，就是袁昶夫人的叔叔，那時，薛時雨是杭州知府。寫作過程中，為了考證一些細節，我還通過安徽文友找全椒縣政協文史委瞭解薛時雨的情況。
薛時雨辭官回故鄉後，想起年少時曾遊覽醉翁亭情景，「憑歐梅之亭，拓子瞻之碑」，感慨自己的仕途曲折，與歐陽修有相似之處，更因為敬仰歐陽修的為官為人品格，想再去遊醉翁亭。可當他興致勃勃到了醉翁亭，昔日佈局嚴謹、錯落有致的醉翁亭卻是一片頹廢：亭倒閣塌，雜草瘋長。此場景，猶如當年范仲淹知睦州去嚴子陵釣台面對嚴子陵祠堂一樣，也是百草叢生一片荒涼，不過，想要重修，對薛時雨而言卻更難，范仲淹修嚴子陵祠用公款名正言順，而薛時雨是回鄉閒居，又沒積蓄甚麼錢，他只有憑着一顆熱愛歐陽修的心去費力籌措，東籌西措，清光緒七年（1881），薛時雨終於主持修復了他心目中的醉翁亭。
透過醉翁亭的廊沿，發現醉翁亭北面有「二賢堂」，門裡佇立着一座雕像，我猜那一定是歐陽修。進門一看，果然，不過，歐陽修的邊上還挺立着一位王禹偁。
王禹偁是北宋初期有名的直臣，雖出身寒門，卻聰明好學，考取進士後即被宋太宗重用，但他眼裡揉不得沙子，遇事敢言，這就容易得罪人。他自己號稱「八年三黜」，第一次貶商州團練副使，第二次貶的就是滁州知州。至道元年（995），被貶的王禹偁已被召還為翰林學士。四月，太祖的皇后去世，太宗不為皇嫂穿喪服，不按禮制治喪，王禹偁便上書批評，太宗雷霆震怒，以誹謗罪將其貶往滁州。
五十年後，歐陽修被貶滁州不久，即前往拜謁王禹偁的畫像，並寫下〈書王元之畫像側〉詩，其中後四句為：「想公風采常如在，顧我文章不足論。名姓已光青史上，壁間容貌任塵昏。」詩中洋溢着對王禹偁心儀神往之情，足見其對王禹偁的尊崇。
二賢堂內，有歐陽修〈醉翁亭記〉〈朋黨論〉木刻。「君子無黨，小人有黨」，我似乎聽到了他在朝堂之上，面對皇帝，發出理直氣壯的擲地聲音。
（本篇標題書寫：丁香凝）
陸春祥 筆名陸布衣等，一級作家，中國作協散文委員會委員，中國散文學會副會長。已出散文隨筆集《病了的字母》《字字錦》《樂腔》《筆記的筆記》《連山》《而已》《袖中錦》《九萬里風》《天地放翁——陸游傳》《水邊的修辭》《論語的種子》《黃昏過釣台》等三十餘種。主編浙江散文年度精選、風起江南散文系列等五十餘部。作品曾獲魯迅文學獎、《北京文學》獎、報人散文獎、豐子愷散文獎等數十種獎項。
本文節選自《香港文學》2025年4月號
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