拿到作家张浩文先生签名的《绝秦书》后，我如饥似渴地读了起来。
封面文字告诉我，这是一部写民国十八年年馑的书。这段年馑，我小时候就听祖母和父亲说过，父亲的哥哥和弟弟在这段年馑中都没有能逃得过来，村里的家谱也记载着年馑中饿死了好一茬人。
史料记载，民国十八年旱灾是陕西近代史上最惨烈的年馑。当时陕西人口不到千万，饿死三百万，逃亡三百万，“白骨露于野，千里无鸡鸣。”干旱波及整个大西北，死亡总人口高达近千万，堪称二十世纪人类历史上一场巨大的灾难。
陕西自古称秦，对陕西来说，这场年馑就是一场“绝秦”的大事件。《绝秦书》为人类记忆下这段心酸史，警示后来人思索生命的苦难之重。
我是没有受过饥饿威胁的人，很想知道生命面对死亡威胁的情景，细细品读，掩卷感慨：生命原来是这样的脆弱与无奈，人性竟然是如此的残暴与卑劣！面对国人“一富必奢”的浮躁民俗，油然钦佩起作家张浩文以记忆灾难警示人性的高远文学匠心来。
张浩文先生以1929年的蒋、冯、闫军阀混战为大历史背景，把笔锋深入进关中平原的绛帐镇周家寨村，盯住周克文家族，深刻解剖了这群平民百姓的苦难史及其在灾难面前人性的无常。
故事是从土匪抢劫周克文家明德堂开始的。社会沉入了兵荒马乱的时代，“土匪如篦，军队如剃”，政府指望不上，成立护院队是民间大户唯一的自保选择，可在那个“有枪便是草头王”的年代，农村的社会治安靠自保自然是力不从心的。再说，抢明德堂还是大烟惹出的祸，本来“民以食为天”，土地用来种粮食是天经地义的事，可那个年代，民间种烟成风，鸦片成为军队、土匪占地为王的硬通货、抢手货。
“人无远虑、必有近忧。”作家张浩文以敏锐的思想穿透力，看出来那个社会的离经叛道，是酿成民国十八年年馑扩大成灾难的导火索。
第一个触疼我灵魂的是“生命之轻”。面对干旱，一群仁义道德之辈竟然拿两个娃娃的生命去祭祀龙王爷求雨。绛帐镇上，饥民的尸骨遍野，社会救助机能瘫痪，商会仅仅出于怕影响生意才勉强组织收尸，生命毫无尊严，中华文明在这个年馑里沉沦。
面对饥饿，卖儿、卖女、卖老婆比比皆是，儿子单眼就能够把亲生父亲炖肉吃。读到这里，除感叹国人的愚昧、残忍之外，更感叹这哪里是“上天不仁” ，分明是人祸作祟！
“人相食”在《三国志》《水浒传》里就有，《绝秦书》又一次给国人昭告了这一血腥与恐怖，人将不人，是年馑催生了人的兽性发作。
人祸大于天灾，在《绝秦书》的文字里，我似乎听到孔夫子“苛政猛于虎”那遥远的呻吟。西北军政府的头等要务是打仗，不但无暇赈灾救民于水火，反而更加横征暴敛让百姓雪上加霜。专治政府封锁灾情消息，不仅让灾民得不到国际社会应有的救济，甚至为阻止中央军进攻，不惜炸毁铁路，阻滞救济物资的运输。从冯玉祥、宋哲元到孙县长、刘营长，他们打造成一股庞大的战争机器，演绎着肆无忌惮的人间杀戮。刘镇华、党拐子、花豹子、旱地龙，这些军阀、土匪，无时不在蹂躏着老百姓，三秦大地一时回归于乱世春秋礼崩乐坏的野蛮时代，人祸与天灾交织一起，三秦大地怎能不“绝”呢？
族长周克文是周家寨中国道统的化身，饱读史书，礼仪斯文，耕读传家，发家致富，是作者刻意塑造的中国乡村守正农民的典型，是中国传统价值观的代表，在大灾面前，他个人是清醒的、也是智慧的，却也是无能为力的。在发家致富、面对匪患、率领饥民抗税、舍子保粮、最后赈灾放饭等大事件中，都彰显出了他仁义的理性光辉，可在一场虔诚的求雨闹剧中拿两个娃娃的生命去祭祀龙王，愚昧残忍中彰显出藏在道统骨子里的虚伪，这位精致的“利己主义”者，在大灾面前连自己的同胞亲兄弟周栓成也不顾，人情淡漠令人唏嘘。不过，在中国千百年来“自给自足的自然经济”氛围中，民性的“鸡犬之声相闻、老死不相往来”也可以理解，但士神阶层的退化、民性的一盘散沙，确实也促使了这场年馑愈加严重。作家在这个人物身上，也没有回避道统遭遇年馑的无能。
《绝秦书》中，基督教会参与了赈灾，饭本是不分洋教、土教的，但被道统愚化了的周克文却不能容忍，年馑里饿不死才是硬道理，一伙吃基督教会舍饭的儿童，并不买周克文的道统账，国人的迂腐不堪，不能不说也是年馑的孽障。
倾巢之下安有完卵。年馑中，周克文的自身命运结局同样悲惨，他因粮得福，也因粮遭殃，二儿子周立功、三儿子周立言都是因粮丧命的，他自己也被势不可挡的讨饭滚滚洪流所淹没。
弟弟周拴成的赛仙堂，是作家刻意与哥哥周克文明德堂的比照，很难想象，中国农耕文明的传统价值观会溃败成那样，清朝大臣林则徐流血禁止的鸦片，竟然会在民国年间再次泛滥成灾！周拴成伙同儿子周保根一起在绛帐镇开烟馆，谋暴利，迎合三教九流。其实，农人丧失农业就意味着丧失了生存的根，烟不能当饭吃，面对年馑，儿子怀揣大烟去换粮没有回来，老婆饿死了，处于生存无望的周栓成，自行钻进棺材，自行盖棺寿终。
周拴成是农耕文明生活退化的一位典型，作家在警示后人，如果人人懂得抓住粮食生产，那才有可能避免年馑。
人有生的本能，人也有死的本能，比起那些仍在绛帐镇城壕里横七竖八的饥民尸体来，周栓成总算死得聪明，这是作家的绝笔。
《绝秦书》以大量的笔墨写周立功和引娃的故事，这是两个在年馑中还有点人性温度的年轻人。周立功在京城读过书，得到过新思想的启蒙，他怀着一心改造乡村的美好愿望回乡，可推行“男女平等”的第一件事就失败了，他的“婚姻自由”受到“三钢五常”传统道德的不齿，他与引娃的自由不幸被抓，受到族规的惩罚，他爹救子代他受过，他无颜再见江东父老而出逃。他又以“初生牛犊不怕虎”的勇气揭露省府禁烟不力，却没想到地方政府也禁止不当言论，判为死罪，倘若没有那位兵哥哥，也就成为不明不白的屈死鬼了。他选择“实业救国”开办纺织厂本是一件利国利民的大好事，可年馑彻底搅和了他的美梦，一直疼爱着他的引娃，为给他筹钱办厂，不惜卖身替死。他为筹一笔开办费，回老家向父亲借粮，最终却惨死在兵祸里。
周立功所代表的方向是正确的，可面对千疮百孔、病魔缠身、既庞大又腐朽的社会，靠个人奋斗显然是没有出路的。
读到引娃卖身替死的情节，很难理解作家的用意，细细琢磨，那是引娃走投无路了，那是引娃对眼前的社会绝望了。 这个被亲生父母遗弃，被养父母当长工使唤，被她爱着的立功哥哥冷漠的人，她心力是皆瘁了，正好能遇有机会替罪犯玉堂春去死，“视死如归”引娃是做到了，做的还如此坦然，这是作家的又一绝笔。
周立德是为仗家势去当兵的，因为这是一个有势就有安全的奇特社会，打仗、杀人是他周立德的职业，这是周家寨唯一活过来的人，小说结尾，他从军中国人民解放军参加了西府战役。可命运的归宿是他没能为明德堂这个昔日的家壮起势来，周家寨消失了，明德堂也消失了。
读完《绝秦书》我不由感叹：一个不敬畏生命的族群，就只能在暴力循环中匍匐。
《白鹿原》是一部国人内斗的血泪史，《绝秦书》是一部国人遭遇年馑的血泪史，这两部作品都是陕西文学的杰出成就，异曲同工，意义深远，作家究竟是为唤醒点什么？
作家张浩文在后记里说：毕竟文学是形象的呈现而不是理论的宣示，这部作品意旨的薄厚简繁只能让读者去判断。
我踅摸《绝秦书》，写了这段读后感。
掩卷之后，我回味着、咀嚼着、思考着，只有尊重生命, 方可减轻生命的苦难之重！
2019年6月5日
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