杨晓敏：侠义精神的另类释义-华闻时空

侠义精神的另类释义

——练建安小小说简论

杨晓敏

练建安是福建省传记文学学会创会副会长，《台港文学选刊》主编，集创作与编辑于一身。闽粤赣边是客家祖地，千里汀江哺育了客家人，亦是练建安创作灵感的源泉。近年来，他创作出版《客家江湖》《鸿雁客栈》《鄞江谣》《汀江往事》等多部小说、散文集，小小说作品连续十余年入选业界年度精华本，多篇入选各地中学语文试卷。身为闽西客家人，练建安有着得天独厚的地理资源优势，能够在文学创作领域独辟蹊径，走出了一条“以写侠义人物故事”为主要方向的路子，他的系列小小说创作受到广泛关注。2024年春，练建安成为首个荣获小小说金麻雀奖的福建作家，第十届评委会给予的颁奖词为：以客家文化为背景，练建安构建了一个基于乡土人情、侠义精神与儒家文化融会贯通，拥有独特地理景观、方言俚语、风土民俗、人文积淀和精神气质的传奇世界，塑造了一批英武豪迈、快意恩仇、洒脱不羁的汀江侠义人物。他的系列小小说创作打破了小小说雅与俗、长与短、深与浅的体裁界限，呈现出一种雅致、简朴、清逸的美学风格。

司马迁在《史记》中曾为那些急人之难、舍己为人的游侠作传，大赞他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”，塑造了许多令人啧啧称奇、过目难忘的侠义形象：季布“一诺千金”，朱家专趋人急，郭解救人之命而不矜其功等。千载之下，这些在性格上特立独行的人物以及在坊间流传的故事，葆有鲜活的生命温度和闪烁耀眼的人性光辉。练建安从传统笔记小说中汲取营养，从客家祖地搜集素材，查阅文献资料，进行提炼整合，注入当代人的思考与再创作。千里汀江的千年流淌，浪花淘尽英雄，日益激发着作者的文学表达欲望。《大木桶》《点血形》《破铜锣》《铩羽三题》《第八级台阶》等系列的客家乡土侠义小小说，形体上藕断丝连，根植于传统侠义精神和客家地域风情，其故事跌宕起伏，可读性强，其人物解危济困，豪气干云，令人感动。

《大木桶》的主人公大木桶是一个力大无比、靠挑担卖油为生的小人物，因偶然一次茶亭避雨，与走江湖的山猴师傅相遇，为了报答山猴师傅一碗米粥之恩，对其许下承诺：日后若有麻烦事，就去找千家村的大木桶。这一诺千金之重，颇显男儿本色。作品围绕大木桶与山猴师傅，山猴师傅与曾大善人之间的交往与纠葛，以两条线索展开叙述，着重塑造了大木桶这个民间侠士形象——不以暴力征服，而以仗义立身。后来大木桶不顾个人安危，路见不平一声吼，果然替山猴师傅走上决斗台。大木桶徒有蛮力，无甚武功，分明不是曾大善人的对手，但大木桶携带的一身凛然之气，那种对自然正义的伸张，对弱者的朴素助力，似乎张扬起来一种来自民间价值判断的公信力，让曾大善人自惭形秽，黯然收手退场，一场你死我活的决斗就此偃旗息鼓。相较于前面的剑拔弩张，故事的结局虽然多少有些出人意料，细思又在情理之中。作品不注重渲染武功招数，不在打斗套路上刷人眼球，而以一种正义力量震慑对手，可谓旁逸斜出，以巧取胜。

练建安会叙述故事，语言有一种不疾不徐、气定神闲的节奏感。《破铜锣》以第三者讲故事的方式展开叙述：“我”在年初五拜访老同学时，与故事的主人公之一即老同学的三叔伯相遇，一段发生在60年前的陈年旧事由此徐徐展开，讲述了一段江湖传闻。作者不从概念上描写善良与丑恶，不写谁是谁非，甚至也未设置出一个清晰的故事结局，究竟是“破铜锣”还是“扶铜锣”并不重要，在一团永远无法挥散的迷雾笼罩之下，氤氲出人性顿悟的哲理。故事的情节并不太复杂，民国时期，一个卖铜锣的老李头，在住旅馆时无意中冒犯了走江湖的打狮班，遂引来与打狮班班主的一场生死决斗。

作者似乎并不急于向读者展示决斗的结果，而是在等待决斗的七天里，落以闲笔，耐心地对客家本土的民俗风情、环境文化进行精描细绘：南拳五大家，洪刘蔡李莫，生死决斗地米冈，群山逶迤，韩江缓缓流淌，就连比武前的紧张气氛，也洋溢着人情之美，年轻的小李举刀试纸，浸染出年轻人沉溺于情爱的端倪。景为情设，情为人生，作品中的这一系列铺排与伏笔，有醍醐灌顶之效，轻轻启动了人生意义思索之门。打狮班班主在漫长的等待中，心底的良知慢慢复苏，生死紧要关头，他一个举动避免了对方丧命，却让自己坠地气绝。于是这一段江湖传闻的别样解读，便在情理之中。

难能可贵的是，练建安写汀江故事，多半写底层老百姓，写底层老百姓中的侠义人物，试图以数百篇故事和百十位汀江流域的坊间人物逸闻，来拓展小小说文本的广度和深度，串缀起色彩斑斓的“汀江文学地图”。评论家张家鸿对此曾写道：耍猴的、卖酒的、挑担的、卖艺的、撑船的、赶考的、种地的、行乞的，都是小说中的主角。生活于社会底层的他们，或于艰辛中摸爬滚打，或在凶恶中铤而走险，或在风雨中毅然前行。除却坚韧，他们还很善良。坚韧与善良的兼而有之，让他们远离渺小，走向高贵。

宋金时期，历史久远的舞狮随移民南迁，遂产生了南狮、北狮之分。在岭南地区，每逢墟集、逢年过节或一些重大喜庆日子，必出动舞狮助兴。舞狮成为一种深受百姓喜爱的传统体育活动。南狮因具有求吉避邪的功用，曾被称为“瑞狮”。练建安的小小说《雄狮献瑞》正是为家乡舞狮文化代言，在跌宕起伏的故事中，读者不仅领略了作家讲故事的高超本领，还顺带欣赏了岭南的舞狮文化。

增发曾是杭川城名声很大的“南狮”的师傅头，因好赌输掉了大哥的一头水牛，遂远走他乡，来到岩前古镇开“牛肉兜汤”小食摊，要赚回牛本钱再回杭川，却在摆摊过程中遇到了当地街头恶霸麦七的欺凌与纠缠。面对强势的麦七，增发表现出性格中隐忍甚至懦弱的一面，他忍气吞声，任其欺凌。但当二人一起走上“狮王争霸赛”的擂台时，增发却似一头睡狮醒来，以敏捷的身手、高超的舞技，将平日称王称霸的麦七斗得一败涂地。

“岩村青狮上谷笪了，摔倒、爬起、摔倒、爬起，一副不屈不挠的架势。郭坊青狮在谷笪外停了停，嗅了嗅。鼓点骤响，郭坊青狮一跃而起，落地生根。每走一步，大吼，四脚齐齐发力，顿一顿，似有千钧之势。”麦七与增发在舞台上舞狮斗技这一段，写得有声有色，气势逼人，将狮舞技艺的精彩动人表现得淋漓尽致。增发这个人物形象，欲扬先抑，高人不露相，真实饱满，前后之间的性格有天壤之别，突显出狮舞人受传统文化的影响之深。

从传统笔记小说中汲取营养，获得灵感，注入现代生活感受和客家地域特色而进行再创作，是练建安创作笔记性小说的一条重要途径。《鸿雁客栈》《针刺》《药砚》等笔记体小小说均颇可圈点。《鸿雁客栈》讲述的是纵横闽粤赣的侠盗吕三娘在鸿雁客栈当垆卖酒，天晚雨雪，富商与仆人携巨款入住鸿雁客栈的故事。“黄昏时分，连绵群山雾霭沉沉，凄厉山风掠过萧疏林木，呜呜作响。”作品一开篇即营造了一种阴冷萧瑟杀气腾腾的氛围，为后来情节的发展埋下伏笔。文中类似的环境描写还有多处，为全篇营造一种紧张氛围的同时，也着实令故事增色。

作品中没有一般武侠小说中的打杀争斗，在讲述富商与客栈女子寻常的对话中，不时穿插一些细节描写，例如：“商人推窗，但见残月当空，四野茫茫，一片雪白。冷风袭来，女子一个寒噤，酒壶失手落地。商人急忙掩窗，咝吸着冷气。”也许正是商人的一个“急忙掩窗”，这一念之间的善意救他免于一场灾祸。故事的结局情节陡转：后来富商以百两黄金捐官，鱼肉百姓，上任之日，在浩浩荡荡的护卫下再过鸿门客栈时，竟被一道突如其来的白光夺走了性命。不必说，出剑者乃三年前放过他的吕三娘。客栈女主人的千娇百媚，利剑出鞘时的冷酷无情，一个快意恩仇的故事和侠女形象，给人留下清新脱俗的印象。

《药砚》是一篇笔记小说佳作，曾被选入多种年度选本，还被设计为考题，多次进入中学生考卷。作品开篇用大量笔墨来叙写力大粗鲁的卖肉人石钵头，写他的力大无比，写他对老儒生华昌的粗鲁无礼，宁把猪肉白白扔进江里也不卖给华昌。再写华昌出场：“满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着”“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模样赛百万的架势”。一个满嘴“之乎者也”的穷酸老书生，似鲁迅笔下的孔乙己，受尽人的嘲笑。当石钵头母亲生病，急需华昌手上的半块砚台作药引子时，华昌不但无私奉上，还表现出他武功高强的一面。至此，汀江流域一名身怀绝技却心地纯良、郁郁不得志而能隐忍大度、以德报怨的儒生形象，赫然立于纸上。

小小说形制小，篇幅短，难以像中、长篇小说那样展开宏大叙事。许多小小说作家以系列小小说的形式，给小小说这个精短文体带来一种新活力。千里汀江，千年积淀，营造了厚重而迷人的客家文化，练建安围绕着生于斯长于斯的这片热土，陆续创作出“汀水谣”“鄞江谣”“风水诀”“客家江湖”“迷云”等系列，其中《杀死麻七》（五题）、《汀江往事》（三题）、《铩羽》（三题）《第八级台阶》（三题）等系列小小说，在国内各大刊物、平台刊出后，相继被转载并收入一些重要选本和排行榜。

对于二十世纪七八十年代的人来说，古龙、金庸、梁羽生等人的中国新派武侠小说，是一个时代的符号与记忆。作品里有经典文学元素，有自己独特的人生哲学，又能与传统的武侠精神相结合，创作出的那些脍炙人口的武侠作品，将武侠文学推至一个新的高峰。练建安所创作的系列侠义小说，又与这些新武侠小说有不同之处。客家独有的地域特色与文化，让这些侠义小说笼罩上一层独有的客家人生活气息。这里不见令人眼花缭乱的武功过招，也少见刀光剑影中的相互厮杀，作品里的人物，无论是恶贯满盈的江洋大盗，还是名震四方的捕头，他们首先都是一个有血有肉有着七情六欲的人，在行走江湖的过程中，决定其胜负的往往不是他们的武功，而是人性比拼——自私、欲望、本真、善良等集中呈现。

以《铩羽》（三题）为例：七里滩，悬绳峰，乌石滩，每一题都有一个独立好看的故事，但三题又有一个相同的主题：追捕悍匪麻七。七里滩，讲的是江湖高手丁铁伞和铁关刀合力截捕悍匪麻七，最终失手，被麻七双双打落水中，麻七成功脱逃；悬绳峰，讲的是智勇双全武功高强的邱捕头悬绳峰夜捕麻七，却被麻七重伤左臂；乌石滩，擅使长柄大刀的铁关刀向麻七发出战书，欲在乌石滩独斗麻七，终究还是落得一个右腿被压在渡亭梁柱之下的结局。三题之中，麻七就像一道浓重的阴魂暗影，来无踪，去无影，搅动得一片江湖世界鸡犬不宁。数位高手皆失手，均不是失于武功之差。

七里滩丁铁伞和铁关刀败于各自的私欲，铁关刀一心为钱，处处爱贪占小便宜，丁铁伞虽出手大度但心存不满，关键时刻二人根本无法同心，故而让麻七打败；悬绳峰邱捕头路遇唐铁嘴，几句“天机”扰乱心法，以致在打斗中分神章法大乱，从而失手；乌石滩铁关刀也因对方的“胜之不武”而以失败告终。很显然，作家并非要在他的武侠小说中辨析各路高手的武功，而是要通过这些武侠故事来讲人心人性，人的潜在意识。这样的写法，让这些侠义小说少了些许玄虚神秘，显得更加接地气。

练建安说：我的心灵故乡是客家汀江。客家是汉族的一支南迁民系。它的“大本营”，公认为是在赣南闽西粤东山地丘陵地带。这里有两条大河：赣江流入长江，汀江南流，与梅江汇流成韩江并最终注入南海。汀江流经闽粤两省，被称为客家人的母亲河。多年前，曾因采风走进了汀江沿岸很多村落，并从汀江的源头一直“走”到韩江的潮汕入海口，见证了极为壮丽的大自然景观，拜读了大量的文献资料，花了大约五年时间撰写出版了长篇历史文化散文集《千里汀江》。胸有丘壑，眼界大开，这是一个作家采撷日精月华的生活积淀。

当代小小说发轫、萌芽到兴盛繁荣，已走过了近半个世纪的历程，练建安的文学生涯，还应该含有“小小说事业推动者”这样一个成分。据我所知他在主编刊物、编纂图书中，长期致力于小小说文体的倡导和推介。小小说创作于练建安来说，也许并非主业，但通读练建安的百余篇小小说，仍然可见他对小小说文体的虔诚与追求。沉得住气，耐得住烦，是古今成大事者必备的优秀品质；读万卷书，行万里路，是一位写作者获取素材与识见的不可或缺的两大途径。练建安的文学作品体现出来的主题蕴含、故事结构、情节设置、人物性格塑造以及驾驭语言的能力，可堪与当今一些小小说名家相媲美。

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