君 羊 .
“上”与“下”，是人类为了方便认知世界而自定义的方向概念，不褒不贬。即使将这两个字连接组词“上下”，亦中性，释义为大约、大概等。比如，老张六十岁上下、教材上下两册。
不知何时起，上与下有了尊卑、贵贱之分，被涂上浓浓的感情色彩，即开始意指辈份、地位（职位）、品质等的高低、贵贱、尊卑、好坏、优劣，诸如上级下级、君上臣下及上祖下孙、上智下愚、上优下劣，等等。
是不是古人抬头向上，觉得深邃的天空一望无际高不可攀，“上”便意味着天的神秘神圣，从而代表尊贵？脚下的地，触手可及任意踩踏，不觉稀罕，“下”就喻意着地（或土）的普通，进而表示卑贱？唐朝李贤在注《后汉书》时就表明：“上下，天地也。”俗也有“上天堂，下地狱”一说。
纯属臆想猜测。
上、下涵义的扩张，无疑给人指明前进方向，人心便骚动、倒腾起来，甚而翻江倒海。心平如水毕竟只是一小撮，何况一旦风吹草动，大多难再保平静，心起波澜，其中不乏伪隐士。
原因是现实中，“上”往往拥有更多的尊贵、权力和财富；“下”恰恰相反，反倒还可能被歧视、被欺压。宋代的邵雍在《上下吟》中道：“自下观上，无限富贵。自上观下，无限贱贫。”故而人们苦苦追求上，极力避免下，就不难理解了。品行等的上下，在此暂且不论。
上、下不是一成不变，三十年河东三十年河西，屡见不鲜。人的一生，上下起落，亦如此。况且上与下的标准及意义并非绝对，今天的人们不是十分感恩并珍视土地的馈赠吗？即便上、下的本意，也是相对而言，自由落体皆向下，可放眼宇宙，小小寰球，何为上、何为下？
上难下易，向上的通道常常荆棘丛生刀光剑影。“无限风光在险峰”的同时，是“高处不胜寒”。古今中外，为了这个“上”字，多少人拚搏发奋，也有不择手段铤而走险。最终几人如愿？有的竟还焦虑成疾，更有甚者腥血溅身，以致些人望而生畏知难而退。
于是，有人选择“躺平”。
无论周围上上下下走马灯似的多么轰轰烈烈，不再鸡血沸腾，甚至激不起心底一丝涟漪，一躺了之。
自筑内心的桃花源，优哉游哉。
一躺真能了之？
试想，假如人人皆四脚朝天躺平，社会势必停滞不前，乃至连最基本的生存环境都难以保障时，内心的桃花源还能风和日丽鸟语花香？躺平又岂能安然无恙美哉乐哉？
躺平只能是一时无奈的冲动。
面对上下的客观存在，有“大师”言：上不亢下不卑，摆好心态，能上能下，不躺不卷，超然旷达。
鸡汤一碗，岁月静好。
但前提是“公平”。
因为公平是上下畅达的基础。所谓上下畅达，就是上下良性互动、畅通，化隔阂为通途。畅达了，上下才能平等、咸让、共情、同心；才能和谐安好，看到阶层跃迁的可能和希望，生机盎然。反之，不公不平，上下通道阻塞不顺畅，或纠结扭缠一起，或躺平淤积一堆。这时的上下身不由己，必将叠搅成另一个方块汉字：卡。
卡的喻义，不再赘说。
题外话，真要躺平，起码得有个适合的好枕头，千万别是伪劣品。
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