莲花岛慧锷广场 ——选自朱仁民《莲花岛札记》

我们跑遍了全世界，见过多多少少的艺术家，您的精神就像一座大山立在我们瑞典人民面前。——瑞典哥德堡号全体船员莲花岛留言

……穿过中心区域，眼前顿感海阔天空。遥望普陀山，白浪间鳞鳞波光、青黛绰约，令人心旷神怡、豁然开朗。沿陡壁山崖下的石阶步道一路罗汉导引你向前。旋尔转过山道即踏入风口浪尖中的凹口，这里便是慧锷广场。

慧锷广场是朱仁民为纪念1200年前(后梁)第一位点起普陀山观音道场香火的日僧慧锷而建。因为纪念慧锷，朱仁民采用了枯山水的营造元素。以就地取材的卵石和青砖间铺，满铺莲花图案。原本计划，将1200年前慧锷搭乘的帆船以锡青铜原貌复制铸造，作一宏伟的纪念碑式雕塑，可寻它千百度就是找不到该船的原形资料。只能放弃原计划作了意喻性的场景构筑，也传达着整个广场“建筑即雕塑，雕塑即建筑”“用艺术拯救生态”的理念。

在广场的中轴线上，朱仁民请慧锷的铜像端坐于泥石雕塑成的礁石船头上，并亲自设计雕琢了九十六尊花岗石观音像组成的佛塔权作船的桅杆，广场后的慧锷事迹展览馆建筑喻为船舱；整个广场以当地卵石满铺莲花图案，制造历史故事中的“莲花挡道，船不能行”的象征性景象。广场的景观与建筑相互渗透，共同结体，形成良好的艺术性的历史文化语境，讲述着慧锷东渡请观音，在普陀山留下“不肯去观音院”的真实故事。朱仁民在面对普陀山莲花洋的广场东端用花岗石镌刻了：“我前面的海天正是慧锷当年所见的海天”那句充满时空感的铭句。

如今沧海桑田，莲花洋涛声依旧，一个中国的普通民众竭尽自己的精力、财力，以人生作代价，完成这一衣带水的千年和平之夙愿。莲花洋上朱仁民亲手设计雕琢的慧锷广场九十六尊花岗石观音，将千年不腐，万年不烂，带着大汉之雄风，挟着大唐之壮美走向世界生态互鉴，文化繁荣的新世纪。

朱仁民在自己的莲花岛上设计营造的“慧锷广场”，永久免费地传递着他“用艺术拯救生态”的生态修复理念和他的“建筑即雕塑，雕塑即建筑”的大地艺术宗旨。三十余年前的荒岛修复作品依然在大海上唱着中华民族文化艺术的赞歌。

朱仁民在莲花岛上为专程来访的“哥德堡号”全体船员讲述莲花岛的生态艺术。

“哥德堡号”全体船员共同留言：我们跑遍了全世界，见过多多少少的艺术家，您的精神就像一座大山立在我们瑞典人民面前。

朱仁民用中国画手法构思创作的莲花岛慧锷广场方案。

朱仁民在赤日炎炎的荒岛上雕琢慧锷广场上的艺术构筑。

朱仁民创作的慧锷铜像手稿。

朱仁民在四十多度高温下创作慧锷铜像泥稿。

朱仁民刺骨的海风中带领民工在岛上安装慧锷铜像。

慧锷铜像以沧桑、坚定的神情，手捧观音佛像面对普陀山诚惶诚恐，念念有词。朱仁民的作品有着历史泥陶的混沌、现代人物造型的结构处理，散发着慈悲的精神和入定的力量。

慧锷广场按照其历史故事主题内容，正对东方的轴线上，普陀山的佛光通过百佛塔，穿过建筑厅堂，落在山后的悬崖流水上，成为整个莲花岛建筑布局的中轴线。广场如同当年慧锷所驾风帆，乘风破浪向着普陀山直航。充满了强烈的艺术性和历史感。

广场前的慧锷铜像、96尊观音佛塔和建筑中轴线后的山间流水，慧锷广场传播着中华民族的慈悲和有容乃大的文化理念。

广场前石碑上镌刻着朱仁民一句话：我们前面所见的海天正是当年慧锷所见的海天。慧锷和尚面对着普陀山正襟危坐，广场展现着1200年前慧锷在莲花洋上所呈现的真实故事。

【慧萼】 日本临济宗僧。又作慧锷。中国普陀洛伽山寺开山祖师。承和（
834～847）初年，奉日本橘太后之命来唐，由雁门登五台山巡拜圣迹，后参谒杭州灵池寺齐安国师，转达太后之旨，延请义空禅师赴日弘扬禅法，自此日本始传临济宗。齐衡元年（854），再度来唐，登五台山，于岭顶得观音圣像。唐大中十二年（858），奉归日本途中，经海路普陀洛伽山边，满海铁莲翻腾，船不能行，反复是夜，及请出圣像，船始能行，师遂上普陀岛而建寺奉像，号不肯去观音院洛伽山寺，点起第一支香火，千年来遂为南海第一名刹，该海域名为莲花洋。（佛祖统纪卷四十二、佛祖历代通载卷二十三、释氏稽古略卷三、慧萼和尚年谱）