褚成炎｜国和赋/深度解析：中华和文明的赋体阐释与当代升华

国和赋

■褚成炎/文

人文肇始，非独力以生群类；万众偕行，赖同声以协气脉。山不拒微尘，故能成千峰之峻；海不择细流，方可就万派之深。世安不在一夫之雄，国宁全凭万心之和。非粉饰太平之虚语，实安邦定国之根枢。

昔在虞廷，百兽率舞，德音潜通于草木；周行仁政，四海归心，和风远被于荒陬。游子立言，和为天地之枢要；先民传训，谐作生民之舟舆。天与地和，阴阳序而风雨顺；君与民和，政令通而岁时康。家与家和，门庭融而人伦睦；国与国和，封疆安而干戈消。 此非玄虚之空谈，乃千载生民以血汗验、以岁月证之恒理。

观夫近世，列强角力，以强凌弱，以智欺愚。视弱邦为砧上脔，鄙黎庶为帐下尘。然势极则危，凌人者必招众怒；物盈则覆，欺世者终蹈群攻。秦扫六合，峻法严而民怨蓄，不逾二世而祚尽；汉兴文景，轻徭薄而民心聚，绵延四百而基牢。隋恃甲兵之盛，征役无度而邦倾；唐持仁恕之怀，华夷一家而国昌。 青史留痕，字字为后来者明鉴。

今之华夏，承五千年文脉，守十四亿初心。不以众暴寡，不以强凌弱；不以私损公，不以伪乱真。朝野相携，不以山海分远近；邻里相扶，不以门户隔温凉。城与乡通，富路同铺无偏倚；工与农协，生计共兴有甘香。田畴之间，穗浪翻风连千顷；巷陌之内，笑声穿户达四邻。 商旅往来，持和气而生万利；士民相守，秉公心而纳百川。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，非卷中虚文，乃眼前日日可见之实景。

至若万邦之交，以和为契。邻有难则伸手相援，远有求则推诚以应。不夺寸土于兵戈，不谋微利于机巧。和则两利，如双舟共济穿浪；斗则俱伤，如两石相击同崩。川流至柔，可穿万仞之石；春风至缓，能苏千里之萌。 以和立世，非示怯也，乃含容之大，定力之深。

嗟乎！世有尚力者，谓和为迂阔。然观古今兴替，恃力者虽盛而终萎，守和者虽缓而长兴。人心所向，非威可胁，非利可诱。唯和通万情，唯谐聚万力。此非独华夏传续之美德，亦是天下共遵之公义。五千年文明所遗，非独典籍之厚，更此一“和”字，如明烛照夜，似巨舸渡川，引吾辈行于坦途，国恒安，民恒宁，万邦偕行，共向大同。

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【作者简介：褚成炎，著名学者、诗人、作家、剧作家、辞赋家、评论家，中医药大家，大国大医贡献奖获得者。】

《国和赋》深度解析：中华和文明的赋体阐释与当代升华

■黄党生/文

褚成炎先生的《国和赋》是其“家国系列赋”中极具思想重量的核心篇目。此前的《国韫赋》《国脉赋》《国庆赋》《国花赋》等，分别从文明底蕴、文化脉络、时代庆典、精神符号维度铺陈家国叙事；而《国和赋》则跳出具象物象，锚定中华文明最核心的哲学范畴——“和”，以史为鉴、以今为证、以未来为向度，完成了从本体论、历史论到实践论的系统阐释，既是对中华传统智慧的赋体赓续，也是对当代中国治理理念与国际立场的文化表达。

一、章法结构：闭环递进的逻辑建构

全文遵循“立论——溯源——反证——观今——拓维——升华”的经典政论赋脉络，层层递进、逻辑严整，形成自洽的思想闭环：

1、起：破题立论，定调立骨

开篇以山聚微尘、海纳细流的自然意象起兴，类比人类社会的存续逻辑，直破核心论点——“世安不在一夫之雄，国宁全凭万心之和”。开篇即主动撇清“粉饰太平之虚语”的误读，明确“和”是“安邦定国之根枢”的现实品格，为全文定下厚重、务实的基调。

2、承：溯源铺陈，构建体系

从上古虞廷德化、周室仁政的政治传统，到诸子立言、先民传训的思想沉淀，铺陈“和”的四重维度：天地之和（阴阳有序、风雨顺时）、君民之和（政令畅通、岁时丰康）、家室之和（人伦和睦、门庭融洽）、万国之和（边疆安定、干戈止息）。

由此构建起从宇宙秩序到社会伦理的完整“和”体系，并点明这是“千载生民以血汗验、以岁月证之恒理”，而非玄虚空谈。

3、转：史事反证，对比明鉴

笔锋折入历史反面，以近代列强“以强凌弱、以智欺愚”的丛林法则引入，再以秦与汉、隋与唐的兴亡形成两组鲜明对照：秦恃峻法、隋穷兵黩武，皆盛极而速亡；汉文景轻徭、唐仁恕包容，皆绵长而国昌。

以青史为镜，从反面夯实“和则兴、暴则亡”的历史规律，回应“尚力”逻辑的短视。

4、合：落笔当下，实景落地

将宏大的“和”拆解为当代中国的日常图景：朝野同心、邻里相扶、城乡共融、工农协同，田畴穗浪、巷陌笑声，商旅以和生利、士民秉公纳百川。

最见功力之处，是把“老吾老以及人之老”的千年儒家理想，转化为“眼前日日可见之实景”，让抽象的哲学理念落地为可感知的民生温度，避免了空泛说教。

5、拓：万邦视野，阐明立场

从一国之和拓展至国际关系维度，阐释中国外交的“和”哲学：邻难相援、远求以诚，不夺寸土、不谋巧利。以“双舟共济”“两石相击”的比喻道明利害，更专门澄清“以和立世，非示怯也”，直指“和平=软弱”的认知误区，点明“和”的本质是文明的包容度与战略定力。

6、结：升华主旨，指向大同

以“嗟乎”发论，直面“和为迂阔”的世俗偏见，重申“恃力者虽盛而终萎，守和者虽缓而长兴”的历史辩证法。最终收束于文明传承与天下公义，将“和”升华为五千年文明的精神火种，指向“万邦偕行，共向大同”的终极理想，余韵悠长。

二、思想内核：儒道互补的“和”哲学

《国和赋》的“和”并非表层的“和睦”“和气”，而是兼具本体论、治理论、外交论的完整思想体系，深度融合了儒道两家的核心智慧：

1、本体之和：天地秩序的本源

开篇从自然规律切入，山之峻、海之深、阴阳之序、风雨之顺，本质是“和”作为宇宙本体规律的体现。这既承接了《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”的儒家本体论，也暗合道家“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的宇宙观，将“和”从社会伦理上升到天地法则的高度，为其合理性提供了终极依据。

2、治理之和：安邦定国的根枢

从君民和、政令通，到城乡和、工农协，再到邻里和、人伦睦，构建了从国家治理到社会生活的全维度“和治”图景。

其内核是儒家仁政思想的当代转化：民心向背是国运根本，包容凝聚是强盛基石。它强调“和”不是被动妥协，而是主动的共识构建——国家安定不靠一夫之雄、强权之威，而靠万众同心、各得其所的和谐共生，精准呼应了共同富裕、社会和谐的当代治理实践。

3、国际之和：万邦交往的准则

针对近代以来的丛林法则与霸权逻辑，提出“和则两利，斗则俱伤”的国际关系准则。赋中“川流至柔，可穿万仞之石；春风至缓，能苏千里之萌”的论断，融入了道家以柔克刚、物极必反的辩证思维：“和”是一种更具韧性、更具长远生命力的生存智慧，逞一时之强者终难长久，守和平之道者方能行稳致远。

三、艺术特色：赋体传统的当代赓续

作为当代辞赋佳作，《国和赋》既恪守赋体“体物写志”的本色，又跳出了堆砌辞藻、晦涩空洞的窠臼，形成了庄重晓畅的独特文风：

1、史论相融，以赋载道

继承了汉代政论赋以史为鉴、针砭世理的传统，却摒弃了大赋铺张扬厉、劝百讽一的习气。全文以“论”为骨，以“赋”为肉，每一处铺陈、每一个典故，都服务于“和”的核心论点。虞廷、周政、秦汉隋唐等史事皆为大众熟知，无生僻炫学之弊，真正做到了理据相融、文质相称。

2、骈散合一，气韵贯通

句式以四六骈对为主体，对仗工整、声韵和谐，如“山不拒微尘，故能成千峰之峻；海不择细流，方可就万派之深”，兼具形式美与节奏感；同时穿插散句点睛议论，骈散交替、张弛有度，避免了骈文的板滞堆砌，读来气势贯通、酣畅淋漓。

3既是对儒家天下观的文化回望，也是对人类共同未来的展望，让一篇辞赋超越了文学本身，成为承载文化自信、传递中国智慧的文本载体。

3、意象贯穿，具象传神

全文以自然意象贯穿始终：开篇的山与海，中间的川流与春风，结尾的明烛与巨舸，将抽象的“和”转化为可感知的视觉意象。意象从宏大到温润，从自然到人文，前后呼应、一脉相承，既符合赋体“托物言志”的特质，也让抽象哲学变得生动可感。

四、时代价值：家国系列的精神锚点

在整个“家国系列赋”中，《国和赋》是当之无愧的思想内核与精神锚点。它提炼出了贯穿所有家国叙事的核心密码：中华文明五千年绵延不绝，根基不在穷兵黩武，而在“和”的智慧；中国道路的底气与特色，也深植于“和”的文化基因。

对内，它回应了“何为长治久安”：国家安定的本质是人心凝聚，是各群体、各阶层的和谐共生，而非强权压制。

对外，它回应了“中国走何种道路”：坚持和平发展，倡导合作共赢，以文明定力对抗丛林法则，是一以贯之的立场。

最终，赋文落脚于“大同”理想，既是对儒家天下观的文化回望，也是对人类共同未来的展望，让一篇辞赋超越了文学本身，成为承载文化自信、传递中国智慧的文本载体。

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【作者简介：黄党生，自由撰稿人，曾历任多家报刊、大型网站、记者、编辑、主编、总编等；现担任多家网络平台主编（主播）。】