褚成炎｜国友赋/《国友赋》解析：千年邦交之道的赋体书写与当代升华

天地为炉，造化为工，万邦列于寰区，群星拱于北辰。人不可无友，国岂能无邻。信义相结则重洋可越，道义相守则千载不移。余览数千年中外交往之迹，感古今邦交兴衰之理，遂作斯赋。

夫汉世之隆，博望杖节，十九年持志不渝，穿戈壁，越葱岭，凿空万里丝路。驼铃摇天山之雪，丝缕载江南之春，茶露入罗马之堂，天马驰大宛之野。继有定远定西域，甘英临西海，琥珀满长安西市，冶技传中亚诸城。烽烟不举，宴乐相闻，文明根脉，深植尘沙。

盛唐之盛，长安蕃客云集，西市酒旗摇风。鉴真渡鲸波而传经，阿倍居京华而结缘，太白挥泪以吊沧波，杜环携艺而归阙下。造纸入撒马尔之坊，历法通阿拉伯之域，文明双向奔赴，万国同来朝会。

宋元海丝，帆樯蔽空，刺桐港番舶如云。马可·波罗游十七年而载东方盛景，伊本·白图泰历数万里而誉大港雄姿。舟楫往来南洋，货殖流通亚非，耕海之航，自此益阔。

有明郑和，七下西洋，帆影遍印度洋之滨。不占寸土，不掠寸金，瓷茶赠远国，国书返京华。庞迪我传星象之学，高母羡译儒典之文，中西文明隔万里沧溟，书页星象间温柔相接。

近代烽烟四起，强权横行，以利相交利尽则散，以力相胁势倾则崩。白求恩持手术刀赴太行火线，柯棣华以仁心暖晋察冀寒宵，异邦之义，刻入中华青史。

新中国立，鉴往知来，不事依附结盟，不为掠夺交往。以诚待邻，以和交友。

今一带一路宏业，承古丝路薪火，开新时代通途。中欧班列鸣笛西出，蒙内铁路缩千里行程，巴国电站亮万村灯火。各美其美，美美与共，牵五洲之手共铺发展之路，让偏远之地同享时代丰盈。

庚子大疫，荆楚闭城，巴基斯坦举全国库存相赠，塞尔维亚总统迎医疗队泪落红毯。中华投桃报李，数亿剂疫苗分送百国，专家组逆行奔赴疫区。灾厄之际援手，非为利益交换，实乃道义相托。

然国之交必辨真伪，风雨共赴者为真友，口蜜腹剑者为伪交。对真友则待以赤诚，互助扶持；对伪交则严守底线，不为花言所惑，不为小利所诱。不凭强弱分高下，不以远近论亲疏，平等对话以谋共识，求同存异以图长远。

【乱曰‌】

中华相交千年之根，在“以和为贵，以诚为邻”。非独逐利，更重患难不弃；非独结欢，更守道义不退。管鲍相知，成齐桓九合之业；五洲携手，破万邦共通之局。愿此后千秋，四海无烽烟之扰，信义连山海之桥，天涯比邻之古意，代代相传，地久天长。

～～～～～～～～～～～～

【作者简介：褚成炎，著名学者、诗人、作家、剧作家、辞赋家、评论家，中医药大家，大国大医贡献奖获得者。】

褚成炎《国友赋》深度解析：千年邦交之道的赋体书写与当代升华

■黄党生/文

褚成炎先生的“家国系列赋”以中华国家文明为核心母题，从《国脉赋》、《国和赋》、《国风赋》、《国信赋》等多重维度系统铺展家国叙事，而《国友赋》是该系列中专门聚焦对外交往、邦交伦理的关键篇章。作品以千年中外交往史为脉络，以传统辞赋为载体，提炼出中国一以贯之的交往哲学，既是对历史邦交智慧的赋体总结，也是对新时代中国外交理念的文化阐释。

一、叙事架构：以史为经，以道为纬的千年邦交长卷

《国友赋》采用“立论——铺史——明辨——升华”的经典赋体结构，以时间为主线串联起七个历史阶段的交往图景，每一段都对应一种交往范式，层层递进论证“国之交在道义、不在强权”的核心论点。

1、开篇立论：从人伦到邦交的本体追问

开篇“天地为炉，造化为工，万邦列于寰区，群星拱于北辰。人不可无友，国岂能无邻”，以天地造化的宏观视野起笔，将“人需交友”的人伦常理推及“国需结邻”的邦交大道，完成从个人伦理到国家伦理的逻辑升维。随即点明核心准则：信义相结则重洋可越，道义相守则千载不移，为全文奠定“信义、道义”的交往底色。

2、古代史铺陈：陆海丝路的文明双向奔赴

作品依次铺陈汉、唐、宋元、明四个鼎盛时期的对外交往，勾勒出陆海两条丝绸之路的文明脉络：

汉代：陆路凿空：以张骞“十九年持志不渝”凿空西域为起点，延伸至班超定西域、甘英临西海，用“驼铃摇天山之雪，丝缕载江南之春”的意象，写出丝路不仅是商路，更是文明根脉的载体——中原的丝茶与西域的天马、中亚的冶技双向流动，实现“烽烟不举，宴乐相闻”的和平交往。

盛唐：万国来朝：聚焦长安西市的繁盛场景，选取鉴真东渡、阿倍仲麻吕入唐、李白悼晁衡、杜环归国等典型人物，突出“文明双向奔赴”的特质——造纸术、历法向外传播，异域文化也融入中华，形成“万国同来朝会”的开放格局。

宋元：海路勃兴：以刺桐港（泉州）为核心，写海上丝绸之路“帆樯蔽空、番舶如云”的盛况，借马可·波罗、伊本·白图泰两位旅行家的视角，印证中国大港的世界地位，展现舟楫往来、货殖通亚非的海洋交往格局。

明代：远航与文交：前半段写郑和七下西洋“不占寸土，不掠寸金”的和平远航，区别于西方殖民航海；后半段写庞迪我、高母羡等传教士带来星象之学、翻译儒典，体现中西文明跨越山海的温柔相接。

这四段历史叙事有一个共同内核：中华对外交往始终以文明交流为核心，以和平互通为底色，无掠夺、无征服，为后文批判近代强权外交埋下伏笔。

3、近现代转折：从强权迷思到道义回归

作品笔锋一转切入近代：“近代烽烟四起，强权横行，以利相交利尽则散，以力相胁势倾则崩”，用十六字道破近代弱肉强食的外交困境，反衬出传统道义交往的珍贵。随即笔锋再转，以白求恩、柯棣华两位国际主义战士为例，证明即便在乱世，“异邦之义”依然是跨越国界的精神纽带，为新中国外交的道义传统埋下历史伏笔。

4、当代实践：从一带一路到患难与共

新中国部分承接历史、开启新篇：“不事依附结盟，不为掠夺交往。以诚待邻，以和交友”，十六字精准概括新中国独立自主的和平外交政策。随后选取两个当代标志性场景：

一带一路：以中欧班列、蒙内铁路、巴国电站三个具象工程，对应“承古丝路薪火，开新时代通途”，写出“各美其美，美美与共”的发展型交往。

庚子抗疫：以巴基斯坦举国捐物、塞尔维亚总统迎医疗队的细节，搭配中国疫苗援百国的行动，印证“灾厄之际援手，非为利益交换，实乃道义相托”的患难之交。

5、明辨与升华：交往智慧与终极愿景

在铺陈完历史与现实后，作品专门辟出一段论述“辨交之道”：风雨共赴者为真友，口蜜腹剑者为伪交，提出“不凭强弱分高下，不以远近论亲疏，平等对话以谋共识，求同存异以图长远”的交往原则，既是对历史经验的总结，也是对当下复杂国际局势的回应。

结尾“乱曰”部分延续古赋体例，将全文主旨收束于“以和为贵，以诚为邻”八个字，以管鲍之交的个人知己典故类比邦交真义，最终落脚于“四海无烽烟之扰，信义连山海之桥”的天下愿景，完成从历史叙事到价值升华的闭环。

二、思想内核：三重维度构建中国交往哲学

《国友赋》的深度不仅在于历史铺陈，更在于提炼出了一以贯之的中国邦交哲学，可分为三重维度：

1、交往根基：道义优先于利益

与西方“没有永远的朋友，只有永远的利益”的现实主义外交逻辑不同，作品始终将道义、信义作为邦交的第一准则。从汉代丝路的“信义相结”，到明代郑和的“瓷茶赠远国”，再到抗疫中的“道义相托”，利益始终是交往的结果而非目的，道义才是跨越千载的不变根基。

2、交往姿态：平等而非霸权

作品反复强化中华交往的和平属性：张骞凿空是文明互通，郑和下西洋“不占寸土不掠寸金”，新中国“不事依附结盟”，一带一路是“共铺发展之路”。贯穿始终的是平等对话、互利共赢的姿态，与近代“以力相胁”的强权外交形成鲜明对比，彰显中国“强而不霸”的交往传统。

3、交往智慧：辨交而不闭交

作品并未陷入片面的友好叙事，而是清醒提出“国之交必辨真伪”的辩证智慧：对真友待以赤诚，对伪交严守底线，既不闭关锁国，也不为花言小利所惑。这种“求同存异、坚守底线”的交往观，是对千年邦交经验的深刻总结，也极具现实指导意义。

三、艺术笔法：赋体正格与时代叙事的融合再造

作为“家国系列赋”的一员，《国友赋》延续了褚成炎一贯的辞赋风格，在坚守传统赋体规范的同时，实现了现代内容的无缝融入。

1、承汉大赋的宏阔体格

作品深得汉大赋“包括宇宙、总览人物”的精髓，以千年时间为轴，以寰区万邦为空间，将政治、经济、文化、科技等领域的交往史实尽数纳入。铺陈而不冗余，宏阔而不杂乱，每一句对应一段历史、一个文明坐标，形成长河奔涌般的叙事节奏，完美契合“国友”跨越山海、绵延千年的主题特质。

2、守骈赋的精工韵律

全文以四六骈句为主，对仗精工、韵律和谐，如“驼铃摇天山之雪，丝缕载江南之春”“烽烟不举，宴乐相闻”“帆樯蔽空，番舶如云”等句，意象鲜明、声律铿锵，读来朗朗上口。同时不拘泥于骈偶，间以散句承转议论，骈散结合，既有赋体的庄重典雅，又有议论文的犀利通透。

3、意象体系的系统构建

作品构建了陆海两条交往意象链：

陆路意象：戈壁、葱岭、驼铃、天山雪、天马、尘沙

海路意象：鲸波、帆樯、番舶、宝船、沧溟

两组意象交错出现，具象化了千年中外交往的空间图景，让抽象的邦交历史变得可感可触。同时用“群星拱于北辰”的天文意象开篇，以“山海之桥”的人文意象收尾，形成天地人的完整意象闭环。

4、用典精准而不堆砌

全文用典十余处，从张骞、班超到鉴真、郑和，再到白求恩、柯棣华，每一个典故都精准对应“交往”的核心主题，且覆盖外交、文化、商贸、医疗等多个交往维度。典故服务于叙事与论证，而非炫技，实现了历史密度与思想浓度的统一。

四、时代意蕴：百年变局下的文化发声

《国友赋》的创作并非单纯的怀古之作，而是有着鲜明的时代针对性，是对当下国际格局的文化回应：

1、为一带一路赋魂：作品将当代一带一路倡议置于千年丝路的历史脉络中，证明其不是凭空创造，而是对中华和平交往传统的继承与发扬，为这一国家战略提供了深厚的历史文化支撑。

2、回应百年未有之大变局：在逆全球化抬头、强权政治回潮的当下，作品重申“道义相交、平等对话、求同存异”的中国智慧，为动荡的世界秩序提供了源自东方的交往方案。

3、构建文化外交话语：以传统辞赋这一极具中国特色的文体，讲述中国外交故事，将抽象的外交理念转化为有温度、有底蕴的文学表达，是文化自信在外交领域的生动体现。

结语

褚成炎先生的《国友赋》既是“家国系列赋”对外维度的关键补全，也是一篇以赋体写成的“中国交往哲学论”。它以千年历史为底色，以道义信义为内核，以精工赋笔为载体，既梳理了中华对外交往的千年文脉，也回应了当下的时代命题。作品最终指向的，是“天涯比邻、地久天长”的人类共同愿景，这既是中国自古而来的邦交理想，也是新时代人类命运共同体理念的古典表达。

～～～～～～～～～～～～

【作者简介：黄党生，自由撰稿人，曾历任多家报刊、大型网站、记者、编辑、主编、总编等；现担任多家网络平台主编（主播）。】