君羊 .
看到汉字“果”，一般即想到词组“果实”。因初识此字时，无论是课堂还是《看图识字》，都是用“果实”来释义的。果，最基本的定义：某些植物花落后所结成的子实或花落后含有种子的部分。这个定义包含着“果实”的意思，说明具体、实在的“果实”，是植物生长的最后结果或结局。
与诸多汉字一样，“果”的含义随之也演变扩展为宏观、抽象。“果实”，同样如此。比如，胜利的果实，显然不是指实在的具体的果实。由此类推，由“果”组成的抽象词组非常多：如果、后果、因果、果然、结果、果断、成果……俯拾皆是。
虽然“果”的抽象词组不少，但现实生活中，我们往往比较看重的也就那么寥寥几个：成果、结果、后果。后果也好，成果、结果等也好，均意同“果实”中所包含抽象寓意部分。
不言而喻，成果、果实，皆有收获的含义，折射褒的色彩。我们常说丰收的果实、胜利的果实、伟大的成果、辉煌的成果，没有说失败的果实、失败的成果。而后果，则内含有害或不幸的成分，有些微贬的味道。比如，严重的后果、不良的后果。至于结果，包括“果”中的抽象部分，表示的是事情的结局，无关乎褒贬，就是单纯地呈现事物发展所达的一种最后状态。可以是好的结果、也可以是坏的结果；可以是甘果、也可以是苦果。
自古以来，人们孜孜以求的自然是好的结果，是成果，或者说对己有益的结果。不是坏的结果，对己不利的后果，尽可能地避免一切不堪或严重的恶果。这是人性使然。人之初，性本欲。这个欲，实际上是“前”结果。滚滚红尘，人的欲望五颜六色，最终的结果也是千姿百态。有的在意料中，达到最初的期望，满足了欲望；有的在意料外，有惊喜，但不少却是失望或失落。但不管结果如何，人们仍一如继往，矻矻追寻。
只是追寻的路上，我们常常只眈眈地盯着前方的结果，而忽视或无视其它。甚至为了期望的结果、成果，不计后果。
这大概就是结果及成果的魔力。是否与我们习惯以成败论英雄的传统文化有关？只看结果，不看过程，哪怕用尽伎俩，孤注一掷。
回望那场鸿门宴，项羽没有突破做人的底线而开杀戒，按后果来评价，是放虎归山。而楚汉之争，刘邦不择手段，甚而不惜撕毁楚河汉界划分的协议。最终结果：项羽乌江自刎，刘邦得天下称王。
京剧中项羽脸谱上的“寿”字，仅仅是感叹其生命的长短？
用现代眼光看，成（胜）王败寇，显然属丛林法则：没有是非标准，只以结果的成败论英雄。导致的后果是，弱肉强食，暴取豪夺，社会无序，人人自危。这无疑与现代文明相悖，是传统文化中的糟粕。
孙中山曾经说：“中国历史上有一习惯，所谓成则为王，败则为寇，但近代文明国家，不是如此。”
近代或现代文明社会崇尚诚信、法治。因而守信、守法，是现代文明人必备的基本品格。追求成果、结果的同时，注重过程、程序的合理、合法。
只是至今不乏一些人，依然崇尚迷信成王败寇，为追求成果，不惜损害他人，甚至铤而走险。而我们的社会往往也因轻过程、轻程序，重实体、重结果，使成王败寇仍有一定的生存土壤。
其实，追逐成果、成就，关注赢家、胜者，无可厚非。关键是要守好道，结果、过程（程序）并举、并重，这样现代文明才不会沦为纸上谈兵。
（本文图片均来自网络）
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