小小说现象：新大众文艺先声

杨晓敏

 当代文坛，潮汐涌动，星河璀璨。小小说作为一种新的文学样式，跳动着时代脉搏，深植于人民土壤，生动诠释着“文艺属于人民”这一宏大而深刻的命题，并以近半个世纪的持续繁荣，为其提供了颇具说服力的实践注脚。这并非笔者一时兴起的感喟，而是一部由生活孕育、人民书写、时代赋能的活的文学史自身呈现的结论。数以万计的写作者从四面八方涌来，以笔为犁，开垦这片千字疆域，琳琅满目的小小说佳作令读者耳熟能详；两代以上的读者以持续的热情与审美的选择，为之灌溉、互动、塑形；有无数倡导者、编者、理论研究者如园丁般悉心培土、间苗、扶枝。这一切，共同构成了当代中国文学史上波澜壮阔、独具魅力的“小小说现象”。

小小说是大多数人都能阅读（单纯通脱）、大多数人都能参与创作（贴近生活）、大多数人都能从中直接受益（微言大义）的艺术形式。小小说不仅具备人物、故事、环境等要素，还携带着作为小说文体应有的“精神指向”，即给人思考生活、认知世界的思想容量。作为一种文体创新，小小说自有其相对规范的字数限定（1500左右）、审美态势（质量精度）和结构特征（小说要素）等艺术规律上的界定。平民艺术的质朴与单纯，简洁与明朗，加上理性思维与艺术趣味的有机融合，极其本色和看得见、摸得着的亲和力，应该是大众文化的一个重要组成部分。

这一现象，绝非文坛偶发的涟漪，而是“一代有一代之文学”历史规律在当代的强劲回响，是文学民主化进程中极具代表性的成果，成为“新大众文艺”理论构想在前数字时代一次成熟的预演与奠基。新大众文艺的基本概念和理论基础主要体现在三个方面：马克思主义文艺观中的人民性思想、技术变革带来的文艺范式革命，以及百年文艺大众化的历史实践。小小说，以其“平民艺术”的天然本色与完整生态，完成了对文艺人民性最为贴切也最为体系化的实践诠释与理论建构，

尤为值得深思的是，当我们今天站在新的历史起点，热烈探讨“新大众文艺”这一蕴含时代精神与未来指向的命题时，既要观照当下瞬息万变的网络热点与流量浪潮，也应深情回望并郑重审视那个已然根深叶茂、硕果累累的历史存在——即繁荣发展近五十载的“小小说”创作浪潮与文化生态。这一现象，以其涵盖社会各阶层的庞大创作主体，成熟且多层次的市场传播与接受机制，以及从海量实践中自然沉淀经典、形成稳定审美规范的完整生命历程，为“新大众文艺”所强调的“人民主体性”“创作源头活水”“精品化培育路径”以及“社会效益优先”等核心追求，提供了堪称史诗级的、无可替代的实践依据与历史支撑。

小小说的成功，远不止是一种文体样式创新的成功，更是一种契合时代进步、响应人民需求、融合艺术规律的文艺发展范式的成功。它用长达半个世纪的稳健步履，预演并证实了一条文艺如何真正回归人民、服务人民、并由人民共同创造的光明之路。因此，小小说现象之于“新大众文艺”，无异于在建造这一崭新理论楼阁时，所倚重的坚实历史基石与极富启示性的实践蓝本。

文脉新章：文体自觉、时代必然与历史合法性

华夏文脉，浩浩汤汤，其生命力正在于应时而生、与时俱进。自《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”那扑面而来的生活气息与现实主义光芒，楚辞瑰丽奇崛、上天入地的浪漫翱翔，汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的叙事自觉与人性悲悯，乃至唐诗的万千气象、宋词的幽微精妙、元曲的活泼生机、明清小说的世情画卷与人性深描——文体嬗变，恰如长江黄河，奔流不息，每一段河道都激荡着时代的独特浪花。一个时代的文学高峰，必有一种或数种主导文体为之立标，这既是文学内部艺术能量蓄积爆发的必然，更是彼时社会精神、民众审美趣味与传播方式共同催生的果实。文体兴替，绝非简单的形式游戏，而是文明心律的直观显影。

小小说在当代中国的崛起与繁盛，正是“一代有一代之文学”这一规律在二十世纪末叶以降的鲜活叙事与有力印证。其萌蘖，正逢其时。上世纪八十年代，改革开放如春风化雨，思想解放的浪潮冲决藩篱，社会经济结构深刻转型，生活节奏陡然提速，信息传播效率日新月异。人们的精神世界在渴望丰盈的同时，也被分割为更多碎片化的间隙。长篇巨制固然是建构民族精神史诗的栋梁，但大众同样迫切需求一种更轻捷、更敏锐、更能与瞬息万变的日常呼吸同频、与个体微妙情感震颤共鸣的文学形式。于是，小小说应运而生，顺势而长。它并非无源之水，其精神内核深深植根于中国文学关注现实、体贴民生、“文以载道”的伟大传统之中，却以一种全新的“短、平、快、灵”的姿态，轻盈而精准地切入当代生活的肌理。

3000多年以来的《诗经》、楚辞、汉乐府、唐诗、宋词、元曲、明清小说、当代小说、小小说，此起彼伏，文脉传承，皆为泱泱华夏之风雅盛事，也可谓一代有一代的时尚文体。小小说作为新兴的大众读写形式，与来自民间的《诗经》在艺术精神上悄然接续，营造出一个由大多数人参与读写的文学生态。

其“小”，是形式的优势，更是时代的馈赠。千余字的体量，极为适配现代生活的快节奏与碎片化阅读场景。车厢里、午休时、临睡前，皆可完成一次完整而有始有终的审美旅程。它无需读者预付大段沉浸的时间成本，却能即刻提供一份浓缩的情感体验与智慧启迪。它所聚焦的，往往是浩瀚生活中的一个闪光瞬间、一个意味深长的横截面、一次灵魂的微小颤栗。这种与生俱来的亲和力与便捷性，使其成为文学民主化浪潮中最活跃、最普及、也最具代表性的文体先锋。

然而，必须清醒认识到：小小说的崛起绝非对传统文体简单的“缩略”或“降格”，而是一次深刻的、具有划时代意义的文体自觉与艺术创新。小小说不是短篇小说的“微缩盆景”，亦非民间故事的“文学化转译”。经过数十年创作实践与理论提炼，它已自在自为地确立了相对规范的文体疆域——以一千五百字左右为度，追求意蕴的饱满而非字数的堆砌；形成了独特的美学追求——于尺幅之内经营波澜，在片刻之间烛照永恒，追求“小中见大”“微中见情”“短中见长”；更关键的是，它毅然承载并凸显小说文体不可或缺的“精神指向”，即对生活的思考、对世界的认知、对人性的勘探。它是对“长小说”统治性地位的一次必要而成功的文体反拨与战略补充，是文学机体为适应新时代呼吸节奏而进化出的强健新枝。著名作家冯骥才先生将小小说喻为支撑当代中国小说大厦的“四根柱子”之一，正是对其独立文体地位、艺术价值与不可替代性的庄严确认。

尤为重要的是，小小说现象以其近五十年的历史尺度与持续不衰的生命力，雄辩地证明了其出现与繁荣绝非偶然。它不是依赖某个运动、某阵风潮催生的昙花，而是伴随着现代报刊业的兴盛、大众阅读市场的形成乃至早期网络文化的萌芽而稳步演进、不断壮大的稳定文体形态。这种长时段、大规模、深扎根的群众性实践，深刻揭示了在和平建设与改革开放时期，社会主义文艺走向大众化、平民化、日常化的内在规律与历史必然趋势。它为“新大众文艺”理论提供了最为可信的历史合法性与实践合法性支撑——一种为人民所热爱、所参与、所推动的文艺形态，必然拥有旺盛而持久的生命力。

理论内核：“平民艺术”的三重定义与人民主体性的鲜活实践

探讨“新大众文艺”的理论内核，可以从多维度展开，但万变不离其宗，最终必须直面并回答“文艺为了谁、依靠谁、由谁评判”这一根本性、原则性问题。小小说以其波澜壮阔、至今未歇的创作与接受实践，给出了最为清晰、有力且具操作性的回答：文艺源于人民的火热生活，为了人民的精神滋养，最终由人民的阅读选择与时间检验来评判其价值。笔者多年倡导并阐释的“小小说是平民艺术”这一核心论断，正是试图从理论高度提炼这一实践的本质。现在看来，这一论断不仅在小小说的领域内成立了，其精神实质同样构成了“新大众文艺”理论在特定文体领域一次超前的、成功的预演与微观模型。

衡量一个国家、一个民族、一座城市乃至一方区域的现代文明程度，首先要看它的国民经济总产值，看它的钢产量、粮产量、高速公路规模及人均收入等，但除了这些能直接显示物质生活水准的硬件外，不可忽略的，还要看它的科技教育、文学艺术、广电影视、新闻出版等所达到的高度以及形成的氛围等等。因为这些属于人文精神、社会文明范畴的文化软实力，所反映的是人类生存的质量，是深层次的生活内涵和人生价值观的取向。小小说读写简约通脱，从者甚众，所携带的文化启蒙作用，可谓意义深远。

“平民艺术”这一理论定位，内涵丰富，层次分明，具体体现为三个相互关联、缺一不可的层面，构成了一个稳固的“三角结构”：

其一，大多数人都能阅读。这是小小说的传播基础与接受前提。它追求语言的单纯通脱、情节的明晰可感、情感的直抵人心，最大限度地降低阅读的障碍与门槛。它不故作高深，不玩弄晦涩，不以拒人千里之外的姿态为荣。无论学者教授，还是工人农民，无论是阅历丰富的长者，还是初识文字的青少年，都能从一篇优秀的小小说中获得属于自己的理解与感动。这种广泛的“可读性”，是文艺实现其社会功能的第一步，也是“文艺属于人民”最直观的体现。

其二，大多数人都能参与创作。这是小小说生命力的根本源泉，也是其“平民性”最激动人心的体现。小小说的素材直接来源于五彩斑斓的日常生活，街头巷议、职场见闻、家庭温情、人生顿悟，皆可入题。其篇幅短小，技术门槛相对于长中篇小说较低，为无数怀有文学梦的普通人提供了“提笔即可尝试”的可能性。这彻底改变了传统意义上“精英书写—大众接受”的单向、垂直的传播模式，构建了一个热气腾腾的“全民共建”文学生态现场。在这里，专业作家、业余作者、文学爱好者乃至偶然被灵感击中的普通读者，其身份界限是模糊的、流动的。这与后来兴起的优质网络文学平台生态在精神内核上异曲同工，后者以技术手段彻底打破了传统出版壁垒，而小小说则以文体特性，更早地实现了创作权的部分下放与普及。无数优秀的“小小说作家”，其本职是教师、工人、公务员、军人、农民、商人，他们的作品或许在技巧上尚可锤炼，但那份源自生活深处的“泥土气息”、“人间烟火”与“真挚心跳”，恰恰是文学最宝贵、最不易复制的元气与灵魂。名家的示范，提升了文体的艺术标杆；而民间海量的创作，则构成了小小说最深厚、最广阔的土壤与永不枯竭的源泉。

其三，大多数人都能从中直接受益。 这是小小说社会价值的最终实现。它讲究“微言大义”，在有限的篇幅内，蕴含情感的慰藉、智慧的启迪、认知的升华或道德的反思。一次短暂的阅读，或许就能让人心弦一动、豁然开朗，或是对习以为常的生活产生新的审视。这种“受益”是直接而切身的，它让文学不再仅仅是遥不可及的“精神奢侈品”，而是变成了可以随时取用、滋养日常心灵的“文化维生素”。阅读小小说，成为大众提升审美情趣、丰富情感世界、学习表达方式、甚至辅助青少年语文教育的有效途径。

这三重定义，共同支撑起小小说作为新时代“大众文化”典范的广阔天地。它完美诠释了何为“人民主体性”——人民不仅是被动的接受者，更是积极的参与者、创造者，甚至是最终的评判者。一篇小小说的经典化历程，极少是单纯由评论家“钦定”的，而更多地体现为它从海量作品中脱颖而出，被广大读者自发地、持续地选择、阅读、传播、讨论、铭记的过程。大众用他们的购买（见证于《小小说选刊》《微型小说选刊》等刊物长期的发行量）、他们的点击、他们的转载、他们的口口相传，为作品投下了最真实、最权威的“赞成票”。这种由传播与接受行为本身构成的评判，打破了文学评价体系的单一性与神秘化倾向，让文艺的优劣在很大程度上回归其服务对象——人民——的真切感受与长期选择。这种创作主体、接受主体与评判主体的高度重叠与良性互动，正是“新大众文艺”“人民主体性”原则最鲜活、最生动的体现。

精神标高：“三位一体”的艺术法则与精品化的自觉追求

强调小小说的“平民”属性，绝不意味着对其艺术标准的降格以求，恰恰相反，这是最大的误解。真正的误区在于将“平民化”等同于“平庸化”、“低质化”。小小说四十余年的发展史，正是一部不断追求艺术精进、确立自身美学规范的奋斗史。笔者始终认为，一篇能够立得住、传得开、留得下的小小说精品，必然是思想内涵、艺术品位和智慧含量三者水乳交融、缺一不可的结晶。这“三位一体”的要求，构成了小小说作为“艺术”而非“故事”的尊严底线，也是“平民艺术”理论中关于“艺术”二字的核心阐释，更是“新大众文艺”区别于一般通俗读物、坚守社会主义文艺精神内核的关键所在。小小说的成功实践证明：“平民艺术”非但不排斥艺术高度，反而在独特的规范下，探索出了一条思想性与艺术性深度融合的精品化路径。

思想内涵是作品的灵魂与灯塔。它指向作者观察世界的站位、开掘生活的深度以及精神站立的高度。小小说可以写市井百态、儿女情长、职场风云，但优秀的作者总能从这些具体而微的素材中，提炼出关乎人性善恶、道德抉择、时代变迁、文化反思的深刻命题。这“立意”的高下，直接决定了作品是浮光掠影的生活速写，还是能叩击心灵、引人深思、具有普遍启示意义的艺术创造。它赋予“小”以“大”的格局，让方寸之地回荡着时代的回声。

艺术品位是作品的筋骨与血肉。它体现在叙事策略的匠心独运、语言风格的千锤百炼、结构布局的巧妙安排、细节捕捉的精准传神、氛围营造的独特韵味。泛指作者反映或表现问题的能力与水平，在塑造人物、伏笔照应、起承转合、留白闲笔、情节设置、性格刻画、叙事描写等方面，通过语言、文采、技巧的有效使用，所折射出来的创意、情怀、趣味、氛围和境界。小小说是“限制的艺术”，正是在这近乎严苛的限制中，方显露出创造者“螺蛳壳里做道场”的非凡功力与艺术才情。其语言可以是质朴的，但必须是精准而有表现力的；其结构可以是单纯的，但必须是完整而富有张力的。在千字左右的严格限制内，如何起笔引人入胜，如何承转自然流畅，如何运用伏笔照应，如何掌握叙事的节奏与密度，如何让结尾那“临门一脚”或“临床一刀”达到石破天惊、余音绕梁或回味无穷的效果——这一切，无不极致地考验着作者调动和整合所有小说艺术手段的综合能力。

智慧含量是作品的神采与点睛之笔。它往往凝聚于解决叙事困境、提升主题境界或照亮人物内心的那一下“灵光闪现”，更呈现出“解决问题”的能力。它可能是一个既出人意料又完全符合情理的转折，一种观察世相人情独特而通透的视角，一句穿透生活表象直抵本质的警策之言，一种面对困境时展现的幽默与弹性。这种智慧，让作品超越了对事件本身的简单叙述，散发出理性的光芒与生命的机趣，使读者在情感共鸣之外，更能获得思维的乐趣与处世的启发。

“平民艺术”的广阔土壤，与“三位一体”的精品化追求，构成了小小说发展的动态平衡与良性循环。正是那“大多数人都能参与创作”的浩荡人群，为产生思想艺术俱佳的精品提供了庞大的基数与可能性；而“三位一体”的明确标准，又如同一面高悬的明镜，引导着创作从自发走向自觉，从粗糙走向精致，从幼稚走向成熟。小小说作品入选全国大、中、小学语文教材这一现象，具有里程碑式的象征意义。这绝非偶然，它雄辩地证明了：源自大众、扎根民间的小小说，完全能够产生思想性、艺术性、可读性高度统一的精品力作，完全能够经受国家教育体系这一最权威、最严苛的检验，并获得传承文明、塑造人格的永恒教育价值。这非但没有否定其平民出身，反而极致地彰显了“平民艺术”所能企及的精神高度与经典品质。这些从人民土壤中生长出的“乔木”，其芬芳与荫蔽，最终又回馈于更广大的人民，尤其是下一代。这完美地演绎了文艺“从人民中来，到人民中去”，并在人民中实现“普及—提高—再普及”的辩证发展过程。

范式价值：深度成熟生态与“艺术宪法”的建立

“小小说金麻雀奖”成为当代文学界重要奖项之一，有90余位小小说代表作家、小小说评论家获此殊荣；小小说文体纳入鲁迅文学奖评选序列，冯骥才的小小说集《俗世奇人》蟾宫折桂。在全面理解“新大众文艺”宏大格局时，将小小说与网络文学等新兴大众文化现象进行对比审视，能更清晰地凸显其作为“成熟范式”的独特价值与启示意义。网络文学等现象，其生命力蓬勃旺盛，体现了数字技术赋能下大众文化生产的无限“广度”与“活力”，其参与规模空前，形态更新迅猛。然而，其评价体系在生长初期，不可避免地受到即时性流量逻辑与商业逻辑的较大影响，其经典化路径与艺术标准的共识，尚在激烈的动态博弈与形成之中。

反观小小说，经过近半个世纪的沉淀与发展，通过于小小说一路同行的理论工作者与无数创作者的共同实践、总结与提炼，已经建立起一套相对稳定、清晰、并获得业界广泛认同的“艺术宪法”式的共识性标准。这套标准的基石，正是前述“思想内涵、艺术品位、智慧含量”三位一体的价值尺度。它并非僵硬的教条，而是源于大量优秀作品的成功经验，又反过来指导创作实践的活的法则。小小说因此代表了新大众文艺谱系中“深度”与“成熟” 的一极。它同样起源于民间，繁荣于大众，但它成功地完成了从“文化现象”到“独立文体”的关键跃升，并构建了一套被普遍遵循的“价值规范”与“审美秩序”。它告诉我们，大众文艺的终极归宿与最高成就，并非永远停留在众声喧哗的“文化狂欢”层面，而是能够走向宁静深邃的“艺术殿堂”，在拥抱最广大人民的同时，淬炼出属于自身、并经得起时间检验的不朽艺术法则与精神标高。

因此，以小小说为范例来论证和支撑“新大众文艺”理论，绝不仅仅是提供一个孤立的成功案例，而是提供了一个已经达成高度“艺术自觉”与“理论自觉”的完备范本。其理论先导作用与奠基意义不容忽视：在小小说的长期实践中，理论家从中观察、提炼并系统阐述的“小小说是平民艺术”这一核心理论体系，本身就是“新大众文艺”理论大厦的一个先行构建的、坚实的“微观模型”与“实验样板”。对小小说现象深入、系统的研究，实质上为更具普遍性的新大众文艺理论，完成了前期的探索、局部的验证与关键的思路提供。

意义升华：“三个大于”与文化生态的完整构建

小小说的价值与意义，早已超越了单纯的文学审美范畴，辐射至文化、教育乃至社会文明的深层结构。笔者曾提出“三个大于”之说，旨在揭示其更为宏阔、更具根本性的价值维度，这也恰恰是“新大众文艺”理论所应追求和实现的更高层级的战略意义。

其一，文化意义大于文学意义。小小说是当代中国文化格局中一枚重要的棋子，成功地在“精英文化”的象牙塔与“通俗文化”的市井场之间，开辟并夯实了一片广阔的“大众文化”主阵地。这片阵地，既保持着对文学性、思想性的不懈追求，又拥有极强的社会传播力与群众亲和力。它以年均数万篇的发表量、遍布全国的作者网络、长达数十年的读者积累，极大地激活并促进了文学读写活动在民间的自我循环与繁荣，改变了文化资源的生产、分配与消费结构。从《小小说选刊》《百花园》等刊物累计数亿册的发行，到全国各类小小说学会、笔会、研讨、奖项的设立，再到网络时代多平台、多媒体内容的衍生，小小说营造了一种“无处不在”的文化浸润氛围，是文化权益全民共享的生动体现。

其二，教育学意义大于文化意义。小小说是一座流动的、潜移默化的“美育课堂”与“国民智慧读本”。对于提升全民族，特别是广大普通民众的文学素养、审美鉴赏能力、思维水平与认知格局，它具有独特而巨大的“润物细无声”的作用。一篇篇精粹的佳作，如同涓涓细流，持续滋养着读者的心灵家园。它教会人们如何细腻地观察生活、如何深邃地体味情感、如何辩证地思考问题、如何优美地运用语言。无数青少年正是通过阅读和尝试创作小小说，叩开了文学殿堂的大门，提升了综合人文素养，甚至奠定了积极健康的人生观、价值观基础。这种“以文化人”、“以美育人”的功能，其长远的社会价值远远超过了一时一地的文学影响。

其三，社会学意义大于教育学意义。这是小小说社会价值的终极升华与最高体现。当一个国家、一个民族拥有数以千万计不仅热爱阅读、而且乐于思考、并勇于尝试用文字进行表达和创造的公民时，它所汇聚成的，是一种无比珍贵、无法估量的“大众智力资本”与“社会理性资源”。小小说读写活动，在宏观层面上，悄然参与塑造着社会的文化性格、精神风貌与整体文明水位。它鼓励独立思考，涵养人文情怀，促进理性沟通，陶冶道德情操。它让文学从高高在上的、少数人专擅的精神殿堂，真正回归到寻常百姓的烟火生活与精神构建之中，成为国民精神生活的有机组成部分和健康基石，从而为社会的和谐稳定、文化的繁荣发展与文明的持续进步，提供着最基础、最广泛、也最活跃的软性支撑与智力支持。这正与衡量一个现代文明社会，必须兼顾物质“硬件”发达与精神文化“软实力”充盈的深刻洞见完全契合。

生态构建：完整的文化生产闭环

小小说不仅仅是一种文体，更已形成了一个包括核心刊物（生产者与组织者）、创作队伍（创作者）、理论批评（研究者）、专业奖项（评价者与激励者）、系列选本与图书出版（传播者与经典化推动者）、进入国民教育体系（价值确认与传承者）在内的、完整而活跃的文化生产与再生产生态闭环。这一生态展示了“新大众文艺”并非散兵游勇式的无序生产，而是可以形成从创作源头、传播渠道、评价激励到经典沉淀、价值反哺的良性循环与可持续发展机制。《中国当代小小说大系》《小小说金麻雀奖获奖作品集》等皇皇巨著的出版，是对这一文体数十年成就的一次系统性、历史性总结，它庄严宣告：新大众文艺完全能够产生属于自己的经典序列，拥有自觉的理论规范，可以形成脉络清晰的历史传统，其终极形态是构建一个生生不息、贡献卓越的独立文化体系。

结语：英俊少年，与时代同行

回望来路，小小说从星星之火到蔚然成林，得益于改革开放的伟大时代，得益于“文艺为人民服务”方针的指引，更得益于无数的倡导者、编者、作者、读者长达半个世纪的共同“栽种”与守望。它以其鲜活的存在，印证了“一个时代有一个时代的文体”的历史规律，彰显了“人民是文艺创作的源头活水”的真理力量。小小说用四十余年的辉煌实践，率先回答了中国文艺在新的历史条件下如何发展的关键命题：它探索了艺术高度与大众参与相结合的可能，实践了个人创作与集体启蒙相统一的路经，实现了文学价值向社会文化价值的层层超越与升华。

展望未来，在媒介深度融合、信息空前爆炸、注意力日益碎片化的今天，小小说这位“英俊少年”的文体优势与时代适应性更加凸显。其短小精悍的形态，天然契合移动互联时代的阅读习惯；其贴近现实、反映敏捷的“轻骑兵”特质，使其能更快速、更敏锐地捕捉社会脉搏与人性微光；其深入人心的“平民艺术”本色，则是其在纷繁复杂、竞争激烈的文化市场中保持广泛吸引力与持久生命力的根本保障。

小小说的成功实践，为方兴未艾的“新大众文艺”理论提供了近乎完美的历史注脚、成熟的实践范本与坚实的理论支点。它以事实告诉我们：社会主义文艺的繁荣发展，必须深深扎根于人民的伟大实践与火热生活，必须坚持思想精深、艺术精湛、制作精良相统一的不懈追求，大力实现从娱乐消费到审美教育再到文明构建的层层价值超越，坚持构建一个作者、读者、市场、社会良性互动、充满活力的完整文学生态。

小小说所营造的这片生机盎然、郁郁葱葱的文学绿地，不仅承载着过去半个世纪的荣光，更连接着无限广阔的未来。它让我们有充分的理由相信，当文艺真正与人民同心共频、血脉相连，一个文化创造力持续迸发、人民精神世界更加丰盈、中华民族现代文明蓬勃发展的壮丽图景，必将成为现实。这，正是小小说这位“平民艺术”的巨人，给予我们这个伟大时代最宝贵、最深远的启示。

作者简介：杨晓敏（1956年11月—），河南省获嘉具亢村镇王官营村人，当代作家、评论家、编辑家，小小说文体倡导者。历任河南省作家协会副主席、郑州市文联副主席、河南省小小说学会会长、华夏小小说研究院院长等职务。著有《小小说是平民艺术》《当代小小说百家论》《冬季》《清水塘祭》《我的喜马拉雅》《雪韵》等多部作品；主编《小小说选刊》《百花园》《小小说出版》千余期，累计发行量逾亿册；主持编选《中国当代小小说大系》《小小说金麻雀奖获奖作品集》及各类图书480余卷；提出“小小说是平民艺术”的理论主张，并先后创立“小小说金麻雀奖”“杨晓敏小小说奖”，建立杨晓敏文学馆等。曾获河南省文艺作品优秀成果奖、河南省文化创意产业杰出贡献奖、《文艺报》理论创新奖等重要奖项；荣获河南省优秀共产党员、河南省优秀专家、河南省十大新闻人物、郑州市“感动中原”60年60人、小小说事业终身荣誉奖等荣誉称号。