《史记》明载，秦始皇陵幽深处“水银为百川江河大海”。
两千年前的秦朝，如何获取并运输如此巨量的水银？不可思议的是，帝王永恒冥河的源头，竟来自与咸阳相隔两千里的重庆黔江。
黔江的故事，开始于武陵山缭绕不息的云雾。东汉建县，是她最初的美丽轮廓；唐韵悠悠，巍巍群峦山歌荡漾。
▲雨后的黔江区武陵仙山中的民居与田园（来源：上游新闻）
黔江的许多村落，肇始于明初军屯的营垒。数百年沧桑流转，军垦将士已与脚下这片土地血脉相连。兵戈化犁铧，将士成农人。碉楼下，梯田渐次铺展；山风中，号令融入山歌。军户血脉与土家苗寨交融共生，化作黔江刚柔并济的烙印。
▲古代军屯（AI制图）
两千年来，黔江成为中国西部重要商道。而它初登历史舞台的闪耀时刻，正因那流向骊山陵的丹砂水银。掌控这庞大财富命脉的，是当时世界第一巨贾——巴寡妇清。
（一）丹砂与通路——黔江商脉密码
巴寡妇清，其名已昭示身份——来自古巴郡的孀居女子，后人又称之为巴清。古巴郡，其主体地域范围覆盖今日之重庆。
《史记》记载，巴清家族“先得丹穴”（垄断了丹砂矿源）。《后汉书·郡国志》也明载：“涪陵出丹”。此“涪陵”乃汉代郡县，即今重庆的黔江、彭水一带。
▲巴寡妇清（图片来源：博物馆资料图）
若说巴清是两千年前最显赫的商人，乍听之下，似有吹嘘之嫌。然而，拨开历史的烟云会发现：她府中仆佣上千，依附其产业为生的工匠、徒附、家丁之众，竟逾万人。
彼时世界上，找不到任何一个上万人的企业。所以，巴清当之无愧为当时全世界最大的“企业家”。
史籍的记述中，巴清为一“贞妇”，私人武装护矿，富可敌国。秦始皇筑长城、建地宫，耗汞如海，唯她能稳定供应这一战略物资。一统天下后的秦始皇为她破格筑“怀清台”，致敬的，显然非为贞洁虚名，实因她是掌握着王朝命脉的“资源寡头”。
▲巴寡妇清与怀清台（AI制图）
古代，丹砂用途甚广，既可防腐疗疾，亦能入药养生。论及汞矿储量，贵州居中国之冠。然则黔江却能孕育出巴清这般朱砂巨贾，其深层缘由，当然来自交通便利。此地虽群山环绕，却扼守水陆要冲，四通八达。
巴清正是凭借此得天独厚之优势，构建起覆盖全国的丹砂运输网络：顺浩荡长江而下，将丹砂输往富庶的中原腹地；借古褒斜道翻越巍峨秦岭，直抵大秦心脏咸阳。
巴清斯人已逝，但此后两千多年，黔江作为商业通衢之地却未曾改变。
▲ 西汉时期黔江地理（来源：谭其骧《中国历史地图集》）
黔江区濯水镇的旧时码头，曾是舟楫往来的要道——自黔江始,凡欲抵酉阳龚滩，进入乌江，乃至汇入长江的商船，皆须经此水道。彼时码头盛景，入夜尤为壮观：千帆泊岸，灯火齐明，璀璨的辉光倾泻江心，将粼粼波影与幢幢人影交融一片。当地人称之“千船点灯”，便是对这彻夜不息、满江流彩的赞誉。
▲古代码头夜景（AI制图）
近代以来，舟楫桨声逐渐隐没于川湘公路的喧嚣之中，这条古老水道渐渐归于沉寂。
然而九十多年前，这里曾激起惊涛：中国工农红军第三军在贺龙军长、关向应政委的率领下，正是由此渡口飞渡阿蓬江，以雷霆之势直取彭水。
黔江，这片见证过商旅繁华的土地，从此成为开创湘鄂川黔边区酉秀黔彭根据地的红色摇篮。此番壮举，为红军战略转移、创建湘鄂川黔革命根据地，乃至万里长征的胜利，都烙下了不可磨灭的功勋印记。
▲黄秉成老人讲述贺龙将军在红军树下召开誓师大会的往事。（图片来源：黔江发布 ）
百年岁月弹指一挥，昔日的码头渡口，终被319国道的车流、渝怀铁路的汽笛与渝湘高速公路的飞虹取代。过去蜿蜒的商路，化作今日开通的高铁；曾经摆渡的使命，变为连接八方的通衢。
但黔江的灯火，从未在时光长河中熄灭——它只是悄然流转，从摇曳的船影，汇入了更广阔的山河。
（二）文教和家风——黔江文脉传承
中华文明五千年绵延不绝，其最坚韧的纽带，莫过于汉字。
迥异于拼音文字，汉字的字形与字音之间，并无一目了然的连接。故而在古代，“识文断字”近乎是开启文明之门的庄严仪式。
正因其难以无师自通，这文脉的赓续，便离不开一代代师徒的口传心授、薪火相接。而万千求索之声汇聚，化育群英、传承道统的所在——书院，便应时而生。
书院不只是传道授业的屋舍，回望中国文化传承，多少惊涛骇浪由此掀起。无论是宋明理学、阳明心学的兴起，还是乾嘉汉学、清末实学的发展——每一次思想的涌动与蜕变，书院总是那激荡风云的漩涡中心。
在黔江，这束不灭的灯火，便是历经沧桑的三台书院。
▲今日被居民区环绕的三台书院（来源：重庆市人民政府网）
清初，朝廷深忌明末书院“群聚党徒”“摇撼朝廷”，遂厉行打压，书院几近凋零。寒霜数十载后，雍正十一年（1733），朝廷方谨慎开禁，允建书院。及至乾隆盛世，春风一至，重庆境内书院顿呈勃兴之势，黔江三台书院便破土而生。
儒家“忠孝仁义”的精神，如同空气般弥散在古代社会的每个角落。它的传播，循着两条清晰又深远的路径：
于市井百姓，是勾栏瓦舍间口口相传的说书唱曲，将圣贤道理化入悲欢离合的故事里；
于莘莘学子，是书院义学中青灯黄卷下的谆谆教诲，将道统铭刻于心。
踏入黔江三台书院的学子，入门即见八条古训，如明灯高悬。我们且看其前三条：
一、生员之家父母贤智者之子当受教，父母愚鲁或有非为者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡。
二、生员立志当学为忠臣清官，书纪所载忠清事迹，务须互相讲究，凡利国爱民之事更宜留心。
三、生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕后必作良吏，若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸患，行害人之事，往往自杀其身，常宜思省。
入此书院者，自然是为习得科举之技，以求功名。然而，就在这日复一日的诵读讲习间，“忠孝节义”“礼义廉耻”“家国天下”这些儒家最核心的魂魄，早已如春风化雨，悄然沁入学子心田。
正是通过这无远弗届的教化，中央王朝所倡导的文化规范与价值认同，才得以被理解、被奉行。书院，便是这维系“书同文，行同伦” 之大一统格局的无声基石与精神纽带。
黔江的群山万壑间，蜿蜒着一条条通向三台书院的求学之路。负笈而来的生员们，足迹遍布全县的僻壤穷乡。其中不乏披星戴月、跋涉数十里乃至上百里的求学者。
官办的三台书院虽好，对于散居群山的众多村落而言，远水难解近渴。于是在黔江便催生了，以太极镇金鸡书院为代表的一批乡村书院。太极镇，正是文章开头所讲的明代军屯地之一。
咸丰年间，深谙教育之重的乡亲们，目睹贫寒子弟求学之艰，公议募化，群策群力，依托村中已有的金鸡寺，扩建两厢六楹房舍，精心辟为讲堂，“金鸡书院”由此诞生。
▲村民在金鸡书院看书（来源：上游新闻）
这乡民自发建设的书院，没有宏大的规制，却饱含着最质朴、最深厚的期盼，为自家孩子点亮一盏家门口的灯火。
清末，顺应时代潮流，金鸡书院改为新式学堂，继续滋养着一方文脉，直至损毁于岁月侵蚀中。但那份对知识的渴求与守望相助的情谊，早已深深烙印在黔江人的记忆深处。
2024年4月23日，恰逢第29个世界读书日，黔江区首个乡村书院——金鸡书院在原址涅槃重生，正式开院。这跨越时空的灯火重燃，正是中国人重视教育、珍视乡情、以守望相助的民间力量赓续文脉的温暖缩影。
▲ 村民和学生静候金鸡书院开院（来源：重庆晨报）
如同这重燃的书院灯火，一枚珍藏于黔江文管所的明代象牙制作的象棋“車”，也静默地诉说着岁月的流转与文化的传承。
这并非寻常象棋棋子，而是元末明初江州义门陈氏举族星散，三十二房分迁时约定的族源信物。棋子随陈氏先祖一路辗转，经合州、彭水，最终扎根黔江椒溪。
▲黔江文管所藏象牙棋子正面（图片来源：黔江文旅）
这枚棋子，是家族迁徙流转的史册纪录，更是他们扎根异乡后，将“忠孝为本，礼义为先；耕读传家，厚培人伦”的家风融入血脉的见证。2021年，“陈氏家风”亦被列入黔江区非物质文化遗产名录。这枚小小的“車”，如同一枚时空印章，将黔江文脉中那份深厚的家国情怀与生生不息的精神传承镌刻历史。
从巴清依托水道构建庞大商业网络，到三台书院、金鸡书院中孜孜不倦传递的圣贤薪火，黔江的两千年脉搏，始终由“商脉”与“文脉”这强劲的“双核”驱动。
商脉，打通了物质流通的千山万壑，让资源汇聚，财富涌流；文脉，则如无声的溪流，浸润着山乡的灵魂，塑造着共同的价值认同，将武陵深山牢牢系于华夏文明的母体。
▲黔江老城区全景（图片来源：重庆市人民政府网）
巴清的灯火，照亮了王朝的梦想与黔江的商路繁华；书院的灯火，则点燃了代代黔江人的心智，让忠孝仁义、家国天下的种子，在武陵山深处生根发芽。
这灯火，从摇曳的船影流转到不熄的书页，从繁华的码头绵延至静谧的讲堂，也从一枚承载家族记忆的古老棋子，映照进今日非遗保护的荣光。林林总总，共同勾勒出黔江穿越时空的不朽轮廓——一个在物质丰饶与精神传承间，生生不息的传奇之地。
来源：道中华
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